Quelle merveille qu’elle se soit courbée au-dessus de son parchemin… alors que ses dix doigts n’avaient jamais été habitués à saisir !

Et, à son propos également – que Dieu le maudisse :

[Du mètre at-Ṭawīl]

« Ses tempes ont marqué la couleur de sa joue… et un reflet apparut derrière une vitre.
Tu vois une armée byzantine dans le vent, dès que ses avant-gardes émergèrent, se hâtant vers un jour de tumulte.
Est-ce donc l’aube qu’orne la nuit radieuse, rappelant l’ébène sur une page d’ivoire ?
Ses tempes ont jalousé la rose de sa joue… et, de ses cheveux, l’ont ceinte d’une clôture. »

At-Ṭāwūsī, maître de la voie spirituelle (2) : il s’agit de l’Irakien Ibn Muḥammad (3), fils de l’Irakien Rukn ad-Dīn Abū al-Faḍl al-Qazwīnī, puis al-Hamadhānī, connu sous le nom de « at-Ṭāwūsī ».

Il excellait dans la science du khilāf (jurisprudence comparée), de la controverse et de la disputatio (4). Il apprit [cette discipline] (5) auprès du shaykh Raḍī ad-Dīn an-Naysābūrī al-Ḥanafī, et composa à ce sujet trois recueils. Ibn Khallikān (6) déclare que le meilleur d’entre eux est celui de taille intermédiaire. On se rendait auprès de lui à Hamadhān, où l’un des chambellans (7) construisit pour lui une école appelée al-Ḥājibiyya. C’est durant cette année qu’il mourut.

On rapporte aussi qu’il serait apparenté à Ṭāwūs ibn Kaysān, l’un des Successeurs – Dieu (8) le sait mieux.

La révision de ce volume du livre « al-Bidāya wa-n-Nihāya » d’Ibn Kathīr s’est achevée le matin du dimanche 5 Dhū al-Ḥijja de l’an 1406 de l’Hégire, correspondant au 10 août 1986 de l’ère chrétienne. Louange à Dieu, avant et après tout.