Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Cinquante-six et six cents, comme il sera expliqué, si Dieu le veut, en son lieu. Et Dieu – qu’Il soit exalté – sait mieux. Puis débuta l’année six cents de l’Hégire prophétique.

En cette année, les Francs avaient réuni nombre des leurs pour reprendre Jérusalem des mains des musulmans, selon leurs prétentions. Mais Dieu les détourna de ce dessein par le combat contre les Byzantins. En effet, ils passèrent par Constantinople sur leur route et la trouvèrent déchirée par la discorde entre ses rois. Ils l’assiégèrent, la prirent de force et la livrèrent au pillage pendant trois jours, commettant des massacres et capturant la population. Plus d’un quart de la ville fut incendié. Après ces trois jours, il ne resta aucun Byzantin qui ne fût tué, appauvri, enchaîné ou fait prisonnier. La majorité de ceux qui subsistaient encore trouva refuge dans la grande église appelée Sainte-Sophie. Les Francs s’y rendirent et les prêtres sortirent à leur rencontre avec les Évangiles, afin de les implorer en leur récitant leurs contenus, mais ils n’écoutèrent rien de ce qui leur fut présenté. Au contraire, ils les massacrèrent tous, sans exception, et s’emparèrent de tout ce qui se trouvait dans l’église : bijoux, trésors, richesses incalculables, ainsi que les parures ornant les croix et les murs.

Louange à Dieu, le Miséricordieux, le Clément, Celui dont la volonté s’accomplit inévitablement, et dont ce qu’Il n’a pas voulu ne saurait advenir. Puis les rois des Francs, au nombre de trois – Doukas de Venise (un vieil homme aveugle dont on guidait la monture), le marquis des Français et Cund de Flandre, le plus puissant en hommes et en armes – tirèrent au sort. Celui-ci tomba trois fois de suite sur Cund, et ils le désignèrent roi de Constantinople, tandis que les deux autres se partagèrent quelques contrées. Ainsi, la souveraineté passa des Byzantins aux Francs à Constantinople en cette même année. « Dis : Ô Dieu, Maître de la royauté, Tu donnes la royauté à qui Tu veux » (Coran 3:26).

Il ne resta plus aux Byzantins, dans cette région, que la partie située au-delà du golfe, saisie par l’un des leurs appelé Lachkri, qui demeura maître de cette contrée jusqu’à sa mort, – que Dieu le maudisse.

(1) De ce terme jusqu'à la fin de la phrase uniquement dans le manuscrit Ṭ. (2) Dans le manuscrit B uniquement. (3) A : lecture au pluriel. (4) Dans le manuscrit Ṭ uniquement. (5) Ṭ : و أحرقوا (et ils ont brûlé). (6) : à cette époque obscure. (7) A, B : و نجا (et il a échappé). (8) A, B : بها (avec cela). (9) B : يسوف (Yasūf), Ṭ : أيا صوفيا (Aya Sophia), et dans l’Histoire d’Ibn al-ʿAbrī (p. 135) : أجيا سوفيا (Ajiyā Sūfyā), c’est-à-dire la sagesse du Saint. (10) Ṭ : فقصدهم (il se dirigea vers eux). (11) Ṭ : القسيسون (les prêtres). (12) Ṭ : من ذلك (de cela). (13) Ṭ : دوقيس (Dūqīs). (14) Ṭ : يشكري (Yashkurī), comme chez Ibn al-ʿAthīr (9/264) et d'autres.
ست وخمسين وستمئة كما سيأتي بيانه إِن (١) شاء الله تعالى في موضعه واللّه (سبحانه وتعالى) أعلم. [ثم دخلت] (٢) سنة ستمئة من الهجرة النبوية في هذه السنة كانت الفرنج قد جمعوا (٣) خلقًا منهم ليستعيدوا بيت المقدس من أيدي المسلمين، فيما كانوا زاعمين، فأشغلهم الله [عن ذلك] (٤) بقتال الروم، وذلك أنهم اجتازوا في طريقهم بالقسطنطينية فوجدوا ملوكها قد اختلفوا فيما بينهم، فحاصروها حتى فتحوها قسرًا، وأباحوها ثلاثة أيام قتلًا وأسرًا، واحترق (٥) أكثر من ربع ريعها، وما أصبح أحد من الروم [بعد الثلاث] (٦) إِلا قتيلًا أو فقيرًا أو مكبولًا أو أسيرًا، ولجأ (٧) عامة من بقي منها (٨) إِلى كنيستها العظمى المسماة بسوفيا (٩) ، فقصدها (١٠) الفرنج فخرج إِليهم القسوس (١١) بالأناجيل ليتوسلوا إِليهم، ويتلو ما فيها عليهم، فما التفتوا إِلى شيء مما [واجهوهم به] (١٢) . بل قتلوهم أجمعين أكتعين أبصعين، وأخذوا ما كان في الكنيسة من الحلي والأذهاب والأموال التي لا تحصى ولا تعد، وأخذوا ما كان على الصلبان والحيطان، والحمد للّه الرحيم الرحمن الذي ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن، ثم اقترع ملوك الفرنج، وكانوا ثلاثة وهم دوقس (١٣) البنادفة، وكان شيخًا أعمى يقاد فرسه، ومركيس الإفرنسيس وكنْد أفلند، وكان أكثرهم عَددًا وعُددًا، فخرجت القرعة له ثلاث مرات، فولّوه ملك القسطنطينية وأخذ الملكان الآخران بعض البلاد، وتحول الملك من الروم إِلى الفرنج بالقسطنطينية في هذه السنة ﴿قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ﴾ [آل عمران: ٢٦] ولم يبق بأيدي الروم هنالك إِلا ما وراء الخليج استحوذ عليه رجل منهم يقال له (١٤) لشكري، لم يزل مالكًا لتلك الناحية حتى توفي، لعنه الله.
(١) من هذه اللفظة إلى آخر السنة عن ط وحدها. (٢) عن ب وحدها. (٣) أ: جمع. (٤) عن ط وحدها. (٥) ط: وأحرقوا. (٦): في هذه الأيام النلانة. (٧) أ، ب: ونجا. (٨) أ، ب: بها. (٩) ب: يسوف، ط: أيا صوفيا، وفي تاريخ ابن العبري (١٣٥): أجيا سوفيا أي حكمة القدوس. (١٠) ط: فقصدهم. (١١) ط: القسيسون. (١٢) ط: من ذلك. (١٣) ط: دوقيس. (١٤) ط: يشكري، وما هنا من ابن الأثير (٩/ ٢٦٤) وغيره.

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