Abou Hourayra rapporte du Prophète (ﷺ) : « Tout nouveau-né parmi les descendants d’Adam est touché par le Diable du bout de son doigt, à l’exception de Mariam, fille d’Imrân, et de son fils ‘Îsâ. » C’est ainsi qu’il l’a rapporté par cette chaîne de transmission.
Muslim (1) l’a également rapporté par le biais d’Abou At-Tâhir, d’Ibn Wahb, de ‘Amr ibn Al-Hârith, d’Abou Younous, selon Abou Hourayra, du Prophète (ﷺ), dans des termes analogues.
L’imam Ahmad (2) a dit : « Nous a rapporté Huchaym, qui tient de Hafs ibn Maysara, d’Al-‘Alâ, d’après son père, d’après Abou Hourayra, que le Prophète (ﷺ) a dit : “Tout être humain que sa mère met au monde est frappé par le Diable sur ses deux flancs, à l’exception de celui qui provient de Mariam et de son fils. Ne voyez-vous pas comment l’enfant, lorsqu’il naît, se met aussitôt à crier ?” Ils dirent : “Oui, ô Messager de Dieu.” Il répondit : “Cela se produit au moment où le Diable le frappe sur ses flancs.”” » Ce hadith répond aux critères de Muslim, même si ce dernier ne l’a pas rapporté selon cette chaîne de transmission.
Par ailleurs, Qays rapporta d’Al-A‘mach, d’Abou Sâlih, selon Abou Hourayra, que le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : « Aucun nouveau-né n’advient sans que le Diable ne l’écrase une ou deux fois, à l’exception de ‘Îsâ fils de Mariam et de Mariam. » Puis le Messager de Dieu (ﷺ) récita le verset : « “Et je la mets, elle et sa descendance, sous Ta protection contre le Diable banni.” » (Coran 3:36). On retrouve aussi ce hadith dans le récit de Mohammad ibn Ishâq, d’après Yazîd ibn ‘Abd Allâh ibn Qusayt, selon Abou Hourayra, à propos du texte originel du hadith (6).
L’imam Ahmad (7) a également rapporté : « Nous a dit ‘Abd Al-Malik (8) : nous a transmis Al-Moughîra – c’est-à-dire Ibn [‘Abd Ar-Rahmân] ibn ‘Abd Allâh Al-Hizâmî (9) – d’après Abou Az-Zinâd, d’après Al-A‘râj, d’après Abou Hourayra, qui a entendu le Prophète (ﷺ) dire : “Tout enfant d’Adam est piqué par le Diable au côté dès sa naissance, à l’exception de ‘Îsâ fils de Mariam. Le Diable voulut alors le piquer, mais il ne piqua que le voile.”” Ce récit satisfait les conditions des deux recueils authentiques (Al-Boukhârî et Mouslim), bien qu’ils ne l’aient pas rapporté ainsi.
Quant à la parole divine : « Son Seigneur l’agréa d’un agréement excellent, la fit croître d’une belle croissance et la confia à Zakariyya » (Coran 3:37), de nombreux exégètes mentionnent que, lorsque sa mère la mit au monde, elle l’enveloppa dans ses langes avant de la porter au sanctuaire (le temple).