Dans ces vers, il dit :

« La réussite (tawfîq) m’y conduit vers ce qui
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a mis les autres en échec pour y parvenir et y pénétrer.
Si ce savoir était une personne qui parlât
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et que je lui demandasse : “As-tu déjà rendu visite à quelqu’un comme moi ?”
(3)
il répondrait : “Non.” »

Il est également rapporté, parmi ses poèmes – quoique certains l’attribuent à un autre –
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(sur le mètre al-basît) :

« Si tu te satisfais d’un peu de subsistance,
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tu deviendras libre parmi les gens et ne seras plus blâmé.
Ô ration de mon jour,
(6)
si ta part m’est assurée, je ne regretterai plus ni perles ni rubis. »

Il a composé, en prose comme en poésie, un grand nombre d’écrits qu’on ne saurait recenser
(7)
. Il a aussi rédigé un ouvrage particulier intitulé : « Nadhm al-jumân fî kâna wa-kâna »
(8)
.

Dans l’une de ses réflexions subtiles, à propos du hadith « Les âges de ma communauté se situent entre soixante et soixante-dix ans »
(9)
, il explique : « La durée de vie de ceux qui nous ont précédés était longue à cause de l’étendue de la steppe ; puis, lorsque la caravane approcha du lieu de résidence définitive, on leur dit : “Pressez le pas !” »

Un homme lui demanda :
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« Lequel est préférable, que je dise “Subḥān Allāh” (Gloire à Dieu) ou que je demande le pardon divin ? »
Il répondit : « Un vêtement sale a plus besoin de savon que d’encens. »

On l’interrogea au sujet de celui qui fait un testament alors qu’il agonise.
Il répondit : « C’est comme si l’on enduisait de boue son toit au mois de Kânûn (en plein hiver). »

Se tournant vers le calife al-Mustaḍīʾ au cours d’une exhortation, il déclara :
« Ô Commandeur des croyants, si je parle, je te crains ; si je me tais, je crains pour toi.
Certes, il est meilleur pour toi qu’on te dise : “Crains Dieu !”
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plutôt qu’on t’assure : “Vous êtes une famille à qui tout est déjà pardonné.”

‘Umar ibn al-Khaṭṭāb disait :
(12)
“Si j’apprends qu’un de mes gouverneurs est injuste et que je ne le destitue pas, alors c’est moi le véritable injuste.” Ô… »