Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

« Tu n’as cessé de t’appliquer à l’étude de l’Histoire avec assiduité… jusqu’à ce que je te voie toi-même inscrit dans l’Histoire. »

Il a composé des Maqâmât (récits rhétoriques) et des sermons. Il est aussi l’auteur de « Al-Aḥādīth al-Mawḍū‘a » (Les hadiths forgés) et de « Al-ʿIlal al-Mutanāhiya fī al-Aḥādīth al-Wāhiya » (Les failles extrêmes dans les hadiths faibles), entre autres ouvrages.

Il naquit en l’an dix (510) [de l’Hégire]. Son père mourut alors qu’il n’avait que trois ans, et sa famille était marchande de cuivre. Lorsqu’il grandit, sa tante l’emmena au Majid de Muḥammad ibn Nāṣir al-Ḥāfiẓ (1). Il s’attacha à ce shaykh [et lut sous sa direction] (2), écouta de sa bouche la transmission du ḥadīth et s’initia au fiqh auprès de Ibn al-Zāghūnī (3). Il mémorisa des sermons et se mit à prêcher avant même d’atteindre vingt ans (4). Il étudia la langue auprès d’Abū Manṣūr al-Jawālīqī (5). Durant son enfance (6), il était pieux, retiré sur lui-même ; il ne se mêlait à personne, ne consommait rien qui comportât le moindre doute, ne sortait de chez lui que pour la prière du vendredi et ne jouait pas avec les enfants.

À ses assemblées de prédication assistaient califes, vizirs, rois, émirs, savants, pauvres et gens de toute condition. Le plus petit nombre de personnes réunies lors de [ses séances de prédication] (7) était de dix mille, mais il arrivait qu’elles en rassemblent cent mille voire davantage. Il pouvait parfois improviser en prose ou en vers, qu’Allâh lui fasse miséricorde. En somme, il fut un maître unique dans l’art du sermon comme ailleurs, et il fit de belles contributions dans plusieurs autres disciplines (8). Il possédait un éclat, une noblesse et une élévation (9) allant au-delà de son rang, ce qui transparaît nettement (10) dans sa prose et sa poésie.

En voici un exemple (mètre al-kāmil) :

« Je n’ai cessé de saisir ce qui est précieux, voire ce qui est élevé,
Et je lutte sur cette voie longue et ardue.
Mes espoirs courent dans l’arène qu’elle forme,
À la manière d’un bienheureux qui court tant qu’il se fixe un but. » (11)(12)

(1) Sa biographie a été présentée en l'an 550 de ce volume. (2) Concernant la transmission unique. (3) Il s'agit d'Alī ibn ʿAbd Allāh ibn Naṣīr, dont la biographie a été présentée dans les événements de l'an 527 de ce volume. (4) Date : vingt ans ou moins. (5) Il s'agit de Mawhūb ibn Aḥmad ibn Muḥammad, dont la biographie a été présentée dans les événements de l'an 540 de ce volume. (6) Notes A et B : il était enfant. (7) Notes A et B : sa réunion. (8) Non mentionné dans la version imprimée. (9) Version imprimée : admiration et grandeur. (10) Version imprimée : apparent dans son discours à. (11) Note B : Il a atteint ce qui est élevé, non ce qui est excessif. (12) Note B : libre.
ما زِلْتَ تَدْأَبُ في التاريخِ مُجْتَهِدًا … حَتَّى رَأَيْتُكَ في التاريخِ مَكْتوبا وله مقامات وخطب. وله "الأحاديث الموضوعة" [و] : "العلل المتناهية في الأحاديث الواهية" وغير ذلك. ولد سنة عشر وخمسمئة، ومات أبوه وعمره ثلاث سنين، وكان أهله تجارًا في النحاس، فلما ترعرع جاءت به عمَّته إِلى مسجد محمد بن ناصر الحافظ (١) ، فلزم الشيخ [وقرأ عليه] (٢) وسمع عليه الحديث وتفقه بابن الزاغوني (٣) ، وحفظ الوعظ، ووعظ وهو دون (٤) عشرين سنة، وأخذ اللغة عن أبي منصور الجواليقي (٥) ، وكان وهو صبي (٦) دينًا مجموعًا على نفسه، لا يخالط أحدًا ولا يأكل مما فيه شبهة؛ ولا يخرج من بيته إِلا للجمعة وكان لا يلعب مع الصبيان. وقد حضر مجلس وعظه الخلفاء والوزراء والملوك والأمراء والعلماء والفقراء، ومن سائر صنوف بني آدم، وأقل ما كان يجتمع في [مجلس وعظه] (٧) عشرة آلاف، وربما اجتمع فيه مئة الف أو يزيدون، وربما تكلم من خاطره على البديهة نظمًا ونثرًا، (رحمه الله) . وبالجملة كان أستاذًا فردًا في الوعظ وغيره. [وله مشاركات حسنة في بقية العلوم] (٨) . وقد كان فيه بهاء وترفُّع في نفسه وسموٌّ (٩) بنفسه أكثر من مقامه، وذلك ظاهر (١٠) في نثره ونظمه، فمن ذلك قوله: [من الكامل] ما زلْتُ أُدركُ ما غَلا بَلْ ما عَلا (١١) … وأُكابِدُ النّهجَ العسيرَ الأَطْوَلا تَجْرِي بيَ الآمالُ في حَلَباتِهِ … جَرْي (١٢) السَّعيدِ جَرَى مَدَى ما أمَّلا
(١) تقدمت ترجمته في سنة ٥٥٠ من هذا الجزء. (٢) عن ط وحدها. (٣) هو علي بن عبد الله بن نصير، تقدمت ترجمته في حوادث سنة ٥٢٧ من هذا الجزء. (٤) ط: ابن عشرين أو دونها. (٥) هو موهوب بن أحمد بن محمد، تقدمت ترجمته في حوادث سنة ٥٤٠ من هذا الجزء. (٦) أ، ب: وكان صبيًا. (٧) أ، ب: مجلسه. (٨) ليس في ط. (٩) ط: وإِعجاب وسمو. (١٠) ط: ظاهر في كلامه في. (١١) ب: أدرك ما علا بل ما غلا. (١٢) ب: طلق.

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