Parmi ces événements figure l’affaire d’al-Afdal et de son vizir, qui géra mal ses affaires. Al-ʿAzīz accomplit la prière auprès du tombeau de son père, Ṣalāḥ al-Dīn (1), et la ḫuṭba fut prononcée en son nom à Damas. [Ce même jour] (2), il pénétra dans la citadelle al-Manṣūra (3), puis s’assit dans la Dār al-ʿAdl pour y juger et trancher les litiges, tandis que son frère al-Afdal assistait à la cérémonie et se tenait à son service. Il ordonna au qāḍī Muḥyī al-Dīn ibn al-Zakī (5) de fonder la madrasa (6) al-ʿAzīziyya (7) près du tombeau de son père, bâtiment qui était auparavant la demeure (8) de l’émir ʿIzz al-Dīn Sāma (9). Ensuite, il nomma son oncle al-Malik al-ʿĀdil à la tête de Damas et regagna l’Égypte (10) le lundi 9 Šawwāl, tandis que la monnaie et la ḫuṭba à Damas demeuraient en son nom. Al-Afdal se réconcilia avec lui au sujet de Ṣarḫad, mais son vizir Ibn al-Aṯīr al-Ǧazarī s’enfuit vers sa propre cité après avoir, par sa faute (11), ruiné sa personne, son pouvoir et ses biens. Al-Afdal s’installa à Ṣarḫad avec sa famille, ses enfants, ainsi que son frère Quṭb al-Dīn.
La même année, un vent violent et sombre s’éleva sur le territoire de l’Irak, chargé d’un sable rougeâtre (12), au point que les habitants durent allumer des lampes (13) en plein jour.
Cette année-là également, Qiwām al-Dīn Abū Ṭālib Yaḥyā ibn Saʿd ibn Zubāda (14) fut nommé à la rédaction (15) du dīwān de l’enseigneur (chancellerie) à Bagdad. C’était un homme de valeur, mais pas au rang des plus éminents (16).
(1) B : al-Malik al-Nāṣir, et dans Ṭ : Ṣalāḥ.
(2) Ṭ : Wadakhala.
(3) Ṭ : Yawm, et ce terme n'est pas dans B.
(4) B : Fakull.
(5) Sa traduction sera donnée dans les événements de l'année 598 de ce tome.
(6) Minādimat al-Aṭlāl (183).
(7) N'est pas dans B.
(8) N'est pas dans B.
(9) Ibn al-ʿĀthīr l'a nommé Usāma et a dit : l'émir ʿIzz al-Dīn Usāma est l'un des émirs al-ʿĀdil, il détenait plusieurs iqṭāʿāt en Jordanie et en Syrie. Al-Afḍal l'appela à lui en 597 pour l'assister contre son oncle al-ʿĀdil ; il accepta et lui fit serment afin de révéler ses desseins. Lorsqu’il le quitta, il envoya un message à al-ʿĀdil qui était en Égypte pour lui rapporter l'événement. Al-ʿĀdil envoya alors une armée vers Ṣarkhad puis Damas, puis conclut une paix avec les fils de son frère. Par la suite, l’émir ʿIzz al-Dīn fit quelque chose qui incita al-ʿĀdil à l'arrêter en 609. Ibn al-ʿĀthīr (9/251‑252 et 307). Bachār a dit : la forme correcte est « Sāmma » avec un sīn non liée, comme dans al-Rawḍatayn (10) et Tārīkh al-Islām (12/932).
(10) Il se dirigea vers les terres d'Égypte.
(11) A, B : bi-jazīratih.
(12) Présent seulement dans Ṭ.
(13) B : illy إشعال الأضواء (« l’allumage des lumières »).
(14) Sa traduction sera donnée dans les événements de l'année 594 de ce tome. Bachār explique : dans Ṭ et de nombreuses sources imprimées, il est écrit « Ziyāda » en yāʼ à la fin, alors que c’est avec un bāʼ isolé ; ce terme est inscrit à part dans les livres des homonymes, notamment dans Mushtabah adh-Dhahabī 343. Il est aussi corrigé par al-Mundhirī dans at-Takmila (1/315) qui écrit : « et Ziyāda avec un zāʼ ouvert, suivi d’un bāʼ isolé ouvert, puis un alif, un dāl non liée et une tāʼ féminine ».
(15) Ṭ : Kitāb.
(16) A, Ṭ : il était éloquant mais pas comme al-Fāḍil.