Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Sultân Shâh et ses trésors virent leur prestige grandir, puis il rencontra le sultan Tughrilbek au mois de Rabî‘ al-Awwal de cette même année. Le sultan Tughrilbek fut tué et on envoya sa tête au calife, qui la fit exhiber (1) à la porte de la Nawba pendant plusieurs jours. Le calife envoya ensuite ses robes d’honneur (khil‘a) et l’acte d’investiture (taqlîd) au sultan Khwârazm Shâh, qui prit possession de Hamadhân (2) et d’autres territoires étendus.

Cette même année, le calife se mit en colère contre le shaykh Abû al-Faraj ibn (3) al-Jawzî, s’irrita (4) contre lui et l’exila à Wâsit. Il y demeura (5) cinq jours sans manger (6) et y resta cinq ans, se servant lui-même et puisant (7) son eau de ses propres mains. C’était alors un homme âgé de quatre-vingts (8) ans, qui récitait chaque jour et chaque nuit une khatma (lecture intégrale du Coran). Il déclara : « Je n’ai pas lu (9) la sourate Yûsuf durant cette période en raison de ma tristesse pour mon fils Yûsuf, jusqu’à ce que Dieu m’accorde l’issue favorable, comme nous le détaillerons plus loin si Dieu le veut (10). »

Cette année-là, parmi les notables (11) qui décédèrent se trouvait Aḥmad ibn Ismâ‘îl ibn Yûsuf Abû al-Khayr al-Qazwînî al-Shâfi‘î, le commentateur (12). Il vint à Bagdad et prêcha à la Nizâmiyya. Il suivait l’école théologique d’al-Ash‘arî en matière de dogme. Lors d’un jour de ‘Âshûrâ’, on lui demanda de maudire Yazîd ibn Mu‘âwiya ; il répondit : « C’était un imâm mujtahid. » Alors la foule lui jeta des briques, si bien qu’il se cacha puis s’enfuit à Qazwîn.

Quant à ash-Shâṭibî (13), l’auteur de la Shâṭibiyya (14), il s’agit d’Abû al-Qâsim ibn Fِirrah (15) ibn Abî al-Qâsim Khalaf ibn Aḥmad ar-Ru‘aynî ash-Shâṭibî.

(1) B : il a positionné sa tête en accusatif, T : il a suspendu. (2) T : Hamdān, avec un dāl lâche, ce qui est une erreur de copie. (3) Sa biographie sera présentée dans les événements de l'année 597 de ce volume. (4) B : et elle se met en colère. (5) T : bāhā, ce mot n'est pas dans B. (6) B : il goûte à la nourriture. (7) Après cela dans B : d’un puits profond. (8) Année. (9) Selon B uniquement. (10) N’existe pas dans T. (11) B : et parmi les notables décédés en elle. (12) Sa biographie se trouve dans al-Takmila d’al-Mundhirī (1/200-302), et le complément des deux jardins (9), Wafayāt al-Aʿyān (5/317-318), Tārīkh al-ʾIslām (12/903-904), al-ʿUbbū (4/271-272), et Mirʾāt al-Jinān (3/466-467). (13) Sa biographie se trouve dans Maʿjam al-Adabāʾ (16/293), al-Takmila d’al-Mundhirī (1/207), le complément des deux jardins (7), Wafayāt al-Aʿyān (4/71-73), al-ʿIbar (4/274), Nukat al-Himayyān (228) et Mirʾāt al-Jinān (3/467-468). Al-Dhahabī a dit après l’avoir nommé al-Qāsim : « Celui qui a fait de son kunyā Abū al-Qāsim ne lui a pas donné d’autre prénom ; Abu al-Qāsim al-Sakhāwī a fait de même. Il est plus exact que son prénom soit al-Qāsim et son kunyā Abū Muḥammad, comme plusieurs groupes l’ont nommé » (Tārīkh al-ʾIslām, 12/913) (Bachār). (14) T : Ibn al-Shāṭibī. (15) T : Qasīra, ce qui est une erreur de copie ; le nom est correctement orthographié dans al-ʿIbar : Fīrra, qui signifie le fer.
سلطان شاه وخزائنه، وعظم شأنه، ثم التقى هو والسلطان طغرلبك في ربيع الأول من هذه السنة. فقتل السلطان طغرلبك، وأرسل رأسه إلى الخليفة، فنُصب (١) على باب النوبة عدة أيام، وأرسل الخليفة الخلع والتقليد إِلى السلطان خوارزم شاه، وملك همذان (٢) وغيرها من البلاد المتَّسعة. وفيها: نقم الخليفة على الشيخ أبي الفرج بن (٣) الجوزي وغضب (٤) عليه، ونفاه إِلى واسط فمكث فيها (٥) خمسة أيام لم يأكل طعامًا (٦) ، وأقام بها خمسة أعوام يخدم نفسه ويستقى (٧) لنفسه الماء، وكان شيخًا كبيرًا قد بلغ ثمانين (٨) سنة، وكان يتلو في كل يوم وليلة ختمة. قال: ولم أقرأ (٩) فيها سورة يوسف لوجدي على ولدي يوسف، إِلى أن فرَّج الله عنه كما سيأتي بيانه إِن شاء الله تعالى (١٠) . وفيها توفي من الأعيان (١١) : أحمد بن إِسماعيل بن يوسف أبو الخير القزويني الشافعي المفسّر (١٢) : قدم بغداد ووعظ بالنظامية، وكان يذهب إِلى قول الأشعري في الأصول، وجلس في يوم عاشوراء، فقيل له: العن يزيد بن معاوية، فقال: ذاك إِمام مجتهد، فرماه الناس بالآجر فاختفى ثم هرب إِلى قزوين. الشاطبي (١٣) ناظم الشاطبية (١٤) أبو القاسم بن فِيرّة (١٥) بن أبي القاسم خلف بن أحمد الرُّعَيْني الشاطبي
(١) ب: فنصب رأسه، ط: فعلّق. (٢) ط: همدان، بالدال المهملة وهو تصحيف. (٣) سترد ترجمته في حوادث سنة ٥٩٧ من هذا الجزء. (٤) ب: وتغضب. (٥) ط: بها، وليست اللفظة في ب. (٦) ب: يستطعم بطعام. (٧) بعدها فى ب: من بئر عميقة. (٨) عامًا. (٩) عن ب وحدها. (١٠) ليس في ط. (١١) ب: وممن توفي فيها من الأعيان. (١٢) ترجمته في التكملة للمنذري (١/ ٢٠٠ - ٣٠٢) وذيل الروضتين (٩) ووفيات الأعيان (٥/ ٣١٧ - ٣١٨) وتاريخ الإسلام (١٢/ ٩٠٣ - ٩٠٤) والعبو (٤/ ٢٧١ - ٢٧٢) ومرآة الجنان (٣/ ٤٦٦ - ٤٦٧). (١٣) ترجمته في معجم الأدباء (١٦/ ٢٩٣) والتكملة للمنذري (١/ ٢٠٧) وذيل الروضتين (٧) ووفيات الأعيان (٤/ ٧١ - ٧٣) والعبر (٤/ ٢٧٤) ونكت الهميان (٢٢٨) ومرآة الجنان (٣/ ٤٦٧ - ٤٦٨) وقال الذهبي بعد أن سماه القاسم: "من جعل كنيته أبا القاسم لم يجعل له اسمًا سواها، وكذلك فعل أبو القاسم السخاوي، والأصح أن اسمه القاسم وكنيته أبو محمد، كذا سماه جماعة كثيرة "تاريخ الإسلام (١٢/ ٩١٣) (بشار). (١٤) ط: ابن الشاطبي. (١٥) ط: قسيرة، وهو تصحيف، وقد ضبط الاسم في العبر: فِيرُّه، ومعناه الحديد.

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