Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Dans cette même année (1), le calife abbasside an-Nâsir li-Dîn Allâh (2) envoya au cheikh Abû al-Faraj Ibn al-Jawzî pour lui demander d’ajouter aux célèbres vers de ‘Adî ibn Zayd des poèmes qui leur conviennent (3), fut-ce jusqu’à en faire dix (4). Voici ces vers (5) : (mètre : al-khafîf)

« Ô toi qui te réjouis du malheur d’autrui et lui reproches les revers du temps, te crois-tu donc complètement épargné ?
As-tu un pacte ferme avec les jours ? Eh bien non, tu es plutôt un ignorant, trompé (6).
Qui as-tu jamais vu que la mort ait laissé vivre à jamais (7), ou protégé de toute oppression par un garant ?
Où donc est Khosrô, ce Khosrô des rois, père de Sâsân (8), et où est donc Sâbûr avant lui ?
Quant aux Banû al-Aṣfar, rois de Rome, il n’en reste plus aucune trace évoquée.
Et se souvient-on du maître d’al-Ḥaḍr, lorsqu’il l’édifia, tandis que le tribut de l’Euphrate et du Khabur affluait vers lui ?
Il l’éleva, le recouvrit de plâtre, si bien que les oiseaux y trouvèrent refuge sur ses plus hauts sommets.
Pourtant les mains de la mort ne l’épargnèrent point : le royaume lui échappa et sa porte demeura déserte (9).
Souviens-toi (10) aussi du seigneur d’al-Khawarnaq, lorsqu’un jour il contempla de haut et se mit à réfléchir à la droiture (11).
Il se réjouit de son état (12) et de l’étendue de ses possessions, tandis que la mer et as-Sadîr s’offraient à sa vue.
Puis son cœur prit garde et il dit (13) : “Quelle félicité pour l’homme vivant saurait durer jusqu’à sa mort ?”
Et finalement, après les délices (14), la royauté et l’autorité (15), ils furent tous ensevelis dans leurs tombes. »

(1) Édition : et il en est ainsi. (2) Non présent dans l'édition. (3) Édition : « le poème ». (4) Édition : « dix ». (5) Les vers se trouvent dans Les Poèmes et les Poètes (pp. 63-64) et dans Les Chants (t. 2, pp. 138-139). (6) Dans Les Poèmes et les Poètes : « Es-tu ? ». (7) Édition : « khaldat », ce qui ne respecte ni le mètre ni le sens. (8) Dans Les Poèmes et les Poètes et Les Chants : Anouchîrîwân, al-Lisân (Kallas). (9) Dans Les Chants, et Les Poèmes et les Poètes : « Il ne fut pas atteint par le doute de la mort, alors il disparut ». Le vers se trouve dans Les Poèmes et les Poètes avant le dernier vers. (10) Dans Les Poèmes et les Poètes : « watubiynu » (elle explique). (11) Édition A : « wa li-l-hindî takfîr » (et pour l'indien [est] la reniement), ce qui ne respecte ni le mètre ni le sens. (12) Dans Les Chants : « sarru mâ lahu » (son secret est le sien). (13) Dans Les Poèmes et les Poètes et Les Chants : « il dit ». (14) Édition B, et dans Les Chants et Les Poèmes et les Poètes : « après le salut ». (15) Édition A : « wa-l-malak wa-n-nahy wa-l-amr » (le règne, l’interdiction et l’ordre), ce qui ne respecte pas le mètre. Et « al-‘imma » : la bénédiction.
[وفي هذه السنة] (١) أنفذ الخليفة الناصر [لدين الله] (٢) العباسي إِلى الشيخ أبي الفرج بن الجوزي يطلب منه أن يزيد على أبيات عدي بن زيد المشهورة ما يناسبها من الأشعار (٣) ولو يلغ ذلك عشر (٤) وهي هذه الأبيات (٥) : [من الخفيف] أَيُّها الشَّامِتُ المُعَيِّرُ بالدَّهْـ … ـرِ أَأَنْتَ المُبَرَّأُ المَوْفورُ أَمْ لَدَيْكَ العَهْدُ الوَثِيقُ مِنَ الأَيْـ … ـيَامٍ بَل (٦) أَنْتَ جَاهِلٌ مَغْرُورُ مَنْ رَأَيْتَ المَنونَ خَلَّدَنْ (٧) أَمْ مَنْ … ذَا عَليْهِ مِن أَنْ يُضامَ خَفيرُ أَيْنَ كِسْرى كِسرَى الملُوك أبو سا … سان (٨) أم أين قبله سابورُ وبنو الأصفر ملوك الرّ … ومِ لَمْ يَبْقَ مِنْهُمُ مَذْكورُ وَأَخُو الحَضْرِ إِذْ بَناهُ وَإِذْ … دِجْلَةُ تُجْبَى إِلَيْهِ والخابورُ شَادَهُ مَرْ مَرًا وجَلَّلَهُ كِلْـ … ـسًا فَللطيْرِ في ذُراهُ وُكورُ لَمْ تَهَبْهُ أَيْدِي المَنونِ فزال (٩) الـ … ـمُلْكُ عَنْهُ فَبابُهُ مَهْجورُ وَتَذَكر (١٠) رَبَّ الخَوْرَنَقِ إِذْ أَشْـ … ـرَفَ يومًا وللهدى تفكيرُ (١١) سَرَّهُ حالهُ (١٢) وَكَثْرَةُ مَا يَمْـ … ـلِكُ والبَحْرُ مُعْرِضًا والسَّديرُ فَارْعَوَى قَلْبُهُ وَقا (١٣) وما غِبْـ … ـطَةُ حَيٍّ إِلى المماتِ يَصِيرُ ثُمَّ بَعْدَ النَّعِيم (١٤) والمُلْكِ والإمَّـ … ـه (١٥) وارَتْهُمُ هناكَ قُبورُ
(١) ط: وفيها. (٢) ليس في ط. (٣) ط: الشعر. (٤) ط: عشرة. (٥) الأبيات في الشعر والشعراء (٦٣ - ٦٤) والأغانى (٢/ ١٣٨ - ١٣٩). (٦) الشعر والشعراء: أم أنت. (٧) ط: خلدت، ولا يستقيم بها الوزن. (٨) الشعر والشعراء والأغاني: أنوشروان، اللسان (كلس). (٩) في الأغاني، والشعر والشعراء: لم يهبه ريب المنون فباد. وجاء البيت في الشعر والشعراء قبل آخر بيت. (١٠) في الشعر والشعراء: وتبيِّنْ. (١١) أ، ط: وللهندي تكفير، ولا يستقيم بها الوزن ولا المعنى. (١٢) في الأغاني: سره ماله. (١٣) في الشعر والشعراء والأغاني: فقال. (١٤) ب، والأغاني والشعر والشعراء: بعد الفلاح. (١٥) أ، ط: والملك والنهي والأمر، ولا يستقيم بهما الوزن. والإمّة: النعمة.

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