Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il se détourna, puis le convoqua et lui fit un présent. Parmi ses poèmes, tels que rapportés par Ibn as-Sāʿī et déjà mentionnés (1) au sujet d’un autre, figurent les vers suivants (mètre at-ṭawīl) :

« Lorsque j’examinai les gens pour y trouver
un frère sûr face à l’imminence des épreuves,
Je songeai alors à mes deux jours, celui de ma joie et celui de ma détresse,
et j’appelai dans tous les campements : “Y a-t-il un allié ?”
Mais je ne vis, au jour de mon malheur, que qui s’en réjouît,
et je ne vis, au jour de mon bonheur, que qui me jalouse. »

Yahyā ibn Saʿīd Abū al-ʿAbbās al-Baṣrī (2), le chrétien (3), auteur des Maqāmāt (4), était un poète, homme de lettres, éminent et éloquent, ayant une grande maîtrise de la langue et de la versification. Voici quelques-uns de ses vers (mètre muḫallaʿ as-sabīṭ) :

« Son chant s’écoule avec finesse,
sans peine aucune, dans chaque oreille.
Jamais la porte du sens ne le repoussa,
et jamais il ne vint en visite sous condition. »

La Dame Zubayda (6), fille de l’imam al-Muqtafī li-Amri (7) Allāh, sœur d’al-Mustanjid et tante d’al-Mustaḍīʾ, vécut de très longues années et fit d’abondantes œuvres de charité. Elle fut, un temps, mariée au sultan Masʿūd avec une dot de cent mille dinars, mais il mourut avant d’avoir consommé le mariage. Comme elle y était opposée, elle obtint ainsi gain de cause et satisfaction.

La pieuse cheikha Fāṭima Khātūn bint Muḥammad ibn al-Ḥusayn (8) al-ʿAmīd était une femme vertueuse, dévote, ascétique, qui vécut cent six ans. Elle avait été mariée un temps à l’Amīr al-juyūsh Naẓar (9) alors qu’elle était encore vierge, et elle demeura avec lui jusqu’à sa mort. Elle ne se remaria pas par la suite et se consacra pleinement à l’invocation de Dieu et à l’adoration. Que Dieu lui fasse miséricorde.

(1) Éd. : cela a déjà été mentionné. (2) Sa notice se trouve dans l’Histoire d’Ibn al-ʿAbrī (pp. 415-416), où son nom est donné comme Yaḥṣ ibn Saʿīd ibn Mārī, le médecin chrétien. Dans le Maʿjam al-Udabāʾ (20/40-41), il est nommé Yaḥyā ibn Yaḥyā ibn Saʿīd, connu sous le nom d’Ibn Mārī al-Masīḥī. Dans al-Shadharāt (4/185), l’édition nomme : Yaḥyā ibn Saʿīd ibn Ghāzī — probablement une erreur de copie pour Mārī — Abū al-ʿAbbās al-Baṣrī al-Najjarānī. (3) B : an-Naṣrī, une erreur de transcription puisque l’auteur était originaire de Bassorah, d’où le surnom al-Baṣrī. (4) Selon Yāqūt, il a composé soixante maqāmāt, excellant et maîtrisant cette forme. (5) Dans al-Uṣūlīn et l’édition : ghināʾ khūd, ce qui dénote un souci de métrique. (6) Sa notice se trouve dans Tārīkh al-Islām (12/870). (7) Éd. A et B : bi-amr Allāh (« par ordre de Dieu »), ce qui est une erreur de lecture. (8) Dans A, édition : al-Ḥasan al-ʿAmīd. L’ʿAmīd célèbre est le père d’Ibn al-ʿAmīd, nommé al-Ḥusayn, non al-Ḥasan comme dans : al-Muḥammadūn min al-Shuʿarāʾ (mon édition, p. 342). Peut-être s’agit-il de sa petite-fille ou arrière-petite-fille, ou d’un autre ʿAmīd. (9) A : Baṭr, édition : Maṭr, les deux formes étant des erreurs de copie ; sa notice a été donnée précédemment.
مولِّيًا، فاستدعاه ووهبه شيئًا، ومن شعره فيما أورده ابن الساعي وقد تقدمت (١) لغيره: [من الطويل] وَلَمَّا سَبَرْتُ النَاسَ أَطْلُبُ منهمُ … أخَا ثِقَةٍ عِندَ اعْتِراضِ الشَّدائدِ وفكَّرْتُ في يَوْمَيْ سُروري وشِدَّتي … ونَادَيْتُ في الأحياءِ هَلْ مِنْ مُساعدِ فَلَمْ أَرَفيما ساءَني غَيْرَ شَامِتٍ … وَلَمْ أَرَفِيما سَرَّنِي غَيْرَ حاسِدِ يحيى بن سعيد، أبو العباس البصري (٢) النصرانيُ (٣) صاحب المقامات (٤) . كان شاعرًا أديبًا فاضلًا بليغًا، له اليد الطولى في اللغة والنظم، ومن شعره قوله: [من مخلّع السبيط] غِناؤُها (٥) يَنْسابُ لُطْفًا … بلا عَنا فىِ كل أُذْنِ ما رَدَّهُ قَطُ بابُ سَمْعٍ … وَلَا أَتَى زائِرًا بإِذْنِ السيدة زبيدة (٦) بنت الإمام المقتفي لأمر (٧) لله: أخت المستنجد وعمة المستضيء، كانت قد عُمِّرت دهرًا طويلًا، ولها صدقات كثيرة دارَّة، وقد تزوجها في وقتٍ السلطانُ مسعودٌ على صَداق مئة ألف دينار، فتوفي قبل أن يدخل بها، وقد كانت كارهة لذلك، فحصل مقصودها وطلبتها. الشيخة الصالحة فاطمة خاتون بنت محمد بن الحسين (٨) العميد: كانت صالحة عابدة زاهدة، عُمِّرت مئة سنة وست سنين، وكان قد تزوجها في وقت أمير الجيوش نظر (٩) وهي بِكْرٌ، فبقيت عنده إِلى أن توفي، ولم تتزوج بعده، بل اشتغلت بذكر الله – Exalté soit-Il – والعبادة، رحمها الله.
(١) ط: وقد تقدم ذلك. (٢) ترجمته في تاريخ ابن العبري (٤١٥ - ٤١٦) واسمه فيه: يحص بن سعيد بن ماري الطبيب النصراني، وفي معجم الأدباء (٢٠/ ٤٠ - ٤١) واسمه فيه: يحيى بن يحيى بن سعيد المعروف بابن ماري المسيحي، والشذرات (٤/ ١٨٥) وفي ط جاء الاسم على النحو التالي: يحيى بن سعيد بن غازي- لعله تصحيف عن ماري- أبو العباس البصري النجراني. (٣) ب: النصري، وهو تصحيف لأنه كان من أهل البصرة ولذا قيل له البصري. (٤) قال ياقوت: وصنف المقامات الستين أحسن فيها وأجاد. (٥) في الأصلين وط: غناء خود وما هنا يتطلبه الوزن. (٦) ترجمتها في تاريخ الإسلام (١٢/ ٨٧٠). (٧) أ، ب: بأمر الله، وهو تصحيف. (٨) في أ، ط: الحسن العميد. والعميد الذي اشتهر ابنه ابن العميد اسمه الحسين لا الحسن كما في: المحمدون من الشعراء بتحقيقي (٣٤٢) فلعل هذه حفيدته أو حفيدة حفيدته أو أن هذا العميد غير ذاك. (٩) أ: بطر، ط: مطر، وكلاهما تصحيف وقد تقدمت ترجمته.

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