Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Parmi les notables décédés cette année-là, on compte :

• Le sultan Ṣalāḥ al-Dīn Yūsuf Ibn Ayyūb (1), fils de Shādhī (et il a déjà été question de lui en détail) (2).

• L’émir Bakhtamar (3), maître de Khilāṭ, tué durant cette même année. Il figurait parmi les meilleurs rois, les plus courageux et les plus généreux, et sa conduite était exemplaire, qu’Allah lui fasse miséricorde.

• L’atabeg ‘Izz al-Dīn Mas‘ūd Ibn Mawdūd Ibn Zankī (4), qui régna sur Mossoul pendant près de treize ans. Il était l’un des meilleurs rois et le plus vertueux d’entre eux. On le comparait au roi juste Nūr al-Dīn le martyr, son oncle, qu’Allah lui fasse miséricorde. Il fut inhumé dans la sépulture qu’il s’était fait construire à proximité de la madrasa qu’il avait érigée à Mossoul. Qu’Allah le récompense.

• Ja‘far Ibn Muḥammad Ibn Faṭayrā, Abū al-Ḥasan, qui fut l’un des secrétaires (‘kuttāb’) d’Irak. On pense qu’il était affilié au chiisme, chose répandue chez les habitants de ces contrées [qu’Allah ne multiplie ni leurs semblables ni ceux de leur genre parmi les musulmans] (7). Un jour, un homme se présenta et déclara : « J’ai vu cette nuit l’émir des croyants ‘Alī (9) [en rêve] (10) [et il me disait] (11) : “Va trouver Ibn Faṭayrā, dis-lui de te donner dix dinars.” » Ibn Faṭayrā lui demanda : « Quand l’as-tu vu ? » Il répondit : « Au début de la nuit. » Ibn Faṭayrā répliqua : « Pour ma part, je l’ai vu à la fin (12) et il m’a dit : “Si un homme dont la description est telle ou telle vient te solliciter, ne lui donne rien.” » L’homme s’en retourna alors.

= L'école que la partie a créée est Zamurrud Khātūn, mère du calife al-Nāṣir li-Dīn Allāh, adjacente à son tombeau (et le tombeau persiste jusqu'à nos jours, connu parmi le peuple sous le nom de Sitt Zubayda). L'enseignement y a commencé le jeudi 29 chawwāl de cette année, cela a été daté par Jamāl al-Dīn Ibn al-Dubaythī (feuille 180 du volume de Paris 5921), voir après notre commentaire sur sa biographie (Bashār). (1) Ses sources ont été mentionnées précédemment lors du rappel de sa mort. (2) Leur emplacement dans l'édition : sa mort a été exposée précédemment. (3) Sa biographie se trouve dans Abū al-Fidāʾ (3/88-89), Tārīkh al-ʾImlām (12/868), al-ʿIbar (4/268) et al-Shudhara (4/297). (4) Sa biographie dans Ibn al-Athīr (9/228), Wafayāt al-Aʿyān (5/203-209), Tauẓīḥ Majmaʿ al-Ādāb fī Maʿjam al-Alqāb (vol. 4/section 2/361), Abū al-Fidāʾ (3/88), Tārīkh al-Islām (12/887-889), al-ʿIbar (4/269) et Mirʾāt al-Jinān (3/438). (5) Dans l'édition : avec sa nisba. (6) N'est pas dans l'édition. (7) Leur emplacement dans l'édition : que Dieu ne les multiplie pas. (8) A, B : il est venu. (9) A, B : ʿAlī, ce qui est une erreur. (10) D'après l'édition uniquement. (11) L'édition : il m'a dit. (12) L'édition : et je l'ai vu tard dans la nuit.
وممن توفي فيها من الأعيان: السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب (١) ابن شاذي: [وقد تقدم ذلك مبسوطًا] (٢) . والأمير بكتمر (٣) صاحب خلاط: قتل في هذه السنة، وكان من خيار الملوك وأشجعهم وأكرمهم وأحسنهم سيرة (رحمه الله) . الأتابك عز الدين مسعود بن مودود بن زنكي (٤) : صاحب الموصل نحوًا من ثلاث عشرة سنة، وكان من خيار الملوك، وأحسنهم سيرة، كان يُشبَّه (٥) بالملك العادل نور الدين الشهيد عمه (رحمه الله) ، ودفن بتربته عند مدرسة أنشأها بالموصل أثابه الله تعالى. جعفر بن محمد بن فطيرا، أبو الحسن: أحد الكتَّاب بالعراق، وكأنه (٦) كان ينسب إِلى التشيع، وهذا كثير في أهل تلك البلاد [لا كثَّر الله في المسلمين أمثالهم ولا أشكالهم] (٧) ، جاء (٨) رجل ذات يوم، فقال له: رأيت البارحة أمير المؤمنين عليًا (٩) [في المنام] (١٠) [وهو يقول لي] (١١) : اذهب إِلى ابن فطيرا فقل له يعطيك عشرة دنانير، فقال ابن فطيرا: متى رأيته؟ فقال: أول الليل، فقال ابن فطيرا: فأنا رأيته آخر (١٢) فقال لي: إِذا جاءك رجل من صفته كذا وكذا فطلب منك شيئًا، فلا تعطه، فأدبر الرجل
= المدرسة التي أنشأتها الجهة زمرد خاتون والدة الخليفة الناصر لدين الله مجاورة لتربتها (والتربة باقية إِلى يومنا هذا تعرف عند العوام بالست زبيدة)، وقد ابتدأ التدريس بها يوم الخميس التاسع والعشرين من شوال من هذه السنة، أرخ ذلك جمال الدين ابن الدبيثي (الورقة ١٨٠) من مجلد باريس ٥٩٢١)، وانظر بعد تعليقنا على ترجمته (بشار). (١) تقدم ذكر مصادره عند ذكر وفاته. (٢) مكانهما في ط: وقد تقدمت وفاته مبسوطة. (٣) ترجمته في أبي الفداء (٣/ ٨٨ - ٨٩) وتاريخ الإملام (١٢/ ٨٦٨) والعبر (٤/ ٢٦٨) والشذرات (٤/ ٢٩٧). (٤) ترجمته في ابن الأثير (٩/ ٢٢٨) ووفيات الأعيان (٥/ ٢٠٣ - ٢٠٩) وتلخيص مجمع الآداب في معجم الألقاب (ج ٤/ ق ٢/ ٣٦١) وأبو الفداء (٣/ ٨٨) وتاريخ الإسلام (١٢/ ٨٨٧ - ٨٨٩) والعبر (٤/ ٢٦٩) ومرآة الجنان (٣/ ٤٣٨). (٥) ط: بنسبه. (٦) ليس في ط. (٧) مكانهما في ط: لا أكثر الله منهم. (٨) أ، ب: جاء. (٩) أ، ب: علي، وهو خطأ. (١٠) عن ط وحدها. (١١) ط: فقال لي. (١٢) ط: وأنا رأيته آخر الليل.

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