Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

16 – Puis vint ʿImād(1) ad-Dīn Shādī pour la mère de son enfant.
17 – Et Naṣr(2) ad-Dīn Marwād(3) également pour une mère d’enfant.

Quant à la fille, il s’agit de Muʾnisa Khātūn, qu’épousa son cousin germain, le roi al-Kāmil Muḥammad Ibn al-ʿĀdil Abū Bakr Ibn Ayyūb – que Dieu leur fasse miséricorde(4).

S’il ne laissa ni richesses ni propriétés, ce fut en raison de l’abondance de ses largesses, de ses dons, de ses aumônes, et de sa bienveillance envers ses émirs, ses vizirs et ses alliés, voire même envers ses ennemis. Nous avons déjà mentionné ce qui prouve en grande partie tout cela(5). Par ailleurs, il était modeste dans sa tenue vestimentaire, sa nourriture, sa boisson(6) et sa monture : il ne portait que du lin, du coton(7) et de la laine, et l’on ne sait pas qu’il ait commis une chose réprouvée après que Dieu lui eut accordé la royauté. Bien au contraire, son souci majeur et son objectif suprême résidaient dans le soutien de l’islam et l’anéantissement de ses vils ennemis(8). Il y consacrait sa réflexion(9) et consultait ceux en qui il avait confiance, de jour comme de nuit, en secret comme en public. Cela s’ajoutait aux nombreuses vertus et qualités dont il jouissait, ainsi qu’à la diversité de ses connaissances—en langue, en belles-lettres et en histoire.

On dit même qu’il connaissait par cœur l’intégralité de « l’Hamāsa ». Il était assidu à l’accomplissement des prières à leurs temps en congrégation(10), et l’on rapporte qu’il ne manqua aucune prière en groupe durant de longues années, pas même dans la maladie(11) qui précéda sa mort. L’imam venait jusqu’à lui, et il se levait tant bien que mal malgré sa faiblesse(12). Il comprenait les débats et les discussions qui se déroulaient en sa présence et y prenait part de façon convenable, même s’il n’employait pas toujours l’expression technique consacrée. Le quṭb an-Nīsābūrī(13) avait rédigé pour lui une profession de foi qu’il connaissait par cœur et qu’il apprenait à ses enfants assez grands pour l’assimiler. Il affectionnait l’audition du Noble Coran(14) et s’y adonnait régulièrement.

(1) A, B : et ʿImād ad-Dīn. (2) T : et Naṣīr, et le rapport dans Tarwīḥ al-Qulūb (p. 100). (3) Dans Tarwīḥ al-Qulūb (p. 100) : Naṣrat ad-Dīn Ibrāhīm. (4) D'après T seulement. (5) T : pour sa générosité, sa bonté envers ses émirs et les autres, jusqu'à ses ennemis ; cela a déjà été suffisamment mentionné. (6) Non présent dans T. (7) T : il ne portait que du coton, du lin et de la laine, et il n'est pas connu qu'il ait dépassé les limites, surtout après avoir bénéficié de faveurs. (8) T : soutien de l'islam et écrasement de ses ennemis ignobles. (9) T : il suivait son propre avis. (10) T : la communauté. (11) T : même pas pendant la maladie. (12) T : il endurait. (13) Sa biographie a été présentée dans les événements de l'année 578 de ce volume. (14) Lieu du terme dans T : « et le hadith et la science ».
١٦ - ثم عماد (١) الدين شادي لأم ولده. ١٧ - ونصر (٢) الدين مرواد (٣) لأم ولد أيضًا. وأما البنت فهي مؤنسة خاتون تزوجها ابن عمها الملك الكامل محمد بن العادل أبي بكر ابن أيوب رحمهم الله تعالى (٤) . وإِنما لم يخفف أموالًا ولا أملاكًا لكثرة عطاياه وهباته وصدقاته وإِحسانه إِلى أمرائه ووزرائه وأوليائه، حتى إِلى أعدائه، وقد أسلفنا ما يدل على كثير من ذلك (رحمه الله) (٥) ، وقد كان متقلِّلًا في ملبسه، ومأكله، ومشربه (٦) ، ومركبه، فلا يلبس إِلا الكتان والقطن (٧) ، والصوف ولا يعرف أنه تخطى مكروهًا بعد أن أنعم الله عليه بالملك، بل كان همه الأكبر ومقصده الأعظم نصرة الإسلام، وكسر الأعداء اللئام (٨) ، وكان يُعمل فكر (٩) في ذلك ورأيه وحده، ومع من يثق برأيه ليلًا ونهارًا، سرًا وجهارًا، هذا مع ما لديه من الفضائل والفواضل، والفوائد، والفرائد، في اللغة والأدب وأيام الناس، حتى قيل: إِنه كان يحفظ الحماسة بتمامها وختامها، وكان مواظبًا على الصلوات في أوقاتها في جماعة (١٠) ، ويقال: إِنه لم تفته الجماعة في صلاة قبل وفاته بدهر طويل، حتى في مرض (١١) موته كان يدخل الإمام فيصلّي به، ويتجشَّم (١٢) القيام مع ضعفه (رحمه الله) ، وكان يفهم ما يقال بين يديه من البحث والمناظرة. ويشارك في ذلك مشاركة قريبة حسنة، وإِن لم يكن بالعبارة المصطلح عليها، وكان قد جمع له القطب النيسابوري (١٣) عقيدة، فكان يَحْفَظها ويُحْفِظها مَنْ عَقَلَ من أولاده، وكان يحب سماع القرآن العظيم (١٤) ، ويواظب على
(١) أ، ب: وعماد الدين. (٢) ط: ونصير، والخبر في ترويح القلوب (١٠٠). (٣) في ترويح القلوب (١٠٠): نصرة الدين إِبرإهيم. (٤) عن ط وحدها. (٥) ط: لجوده وكرمه وإِحسانه إِلى أمرائه وغيرهم حتى إِلى أعدائه وقد تقدم من ذلك ما يكفي. (٦) ليس في ط. (٧) ط: وكان لا يلبس إِلا القطن والكتان والصوف ولا يعرف أنه تخطى إِلى مكروه ولا سيما بعد أن أنعم. (٨) ط: نصرة الإسلام وكسر أعدائه اللئام. (٩) ط: وكان يعمل رأيه. (١٠) ط: الجماعة. (١١) ط: حتى ولا في مرض. (١٢) ط: فكان يتجشم. (١٣) تقدمت ترجمته في حوادث سنة ٥٧٨ من هذا الجزء. (١٤) مكان اللفظة في ط: والحديث والعلم.

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