(1) Il établit les jours de fête, qu’il s’agisse de jeûne ou de rupture, et reçoit ainsi la félicité aussi bien sur terre que sur mer.
(2) Il ordonne l’obéissance à Dieu, si jamais un roi se montre inflexible dans sa résolution.
(3) Tu as obtenu ce que tu souhaitais
(4) de la religion et de ce monde ;
(5) tu surpasses les rois et peux t’en enorgueillir.
Tu as réuni les deux gloires, la racine et la branche, et tu possèdes les deux demeures, celle d’ici-bas et celle de l’au-delà.

Parmi les événements survenus cette année, il y eut une grande expédition entre le maître de Ghazna, Shihāb ad-Dīn as-Sabaktakīnī, et le roi de l’Inde avec ses alliés, qui l’avaient vaincu en l’an quatre-vingt-trois. Mais cette année, Dieu lui accorda la victoire sur eux : il les écrasa, tua un grand nombre d’entre eux et en fit prisonniers. Le roi suprême figurait parmi ceux qu’il captura, ainsi que dix-huit éléphants, dont celui qui l’avait blessé. Puis ce roi fut amené en sa présence : il l’humilia au lieu de l’honorer, s’empara de sa forteresse après avoir pris connaissance de tout ce qu’elle contenait, et le mit ensuite à mort. Shihāb ad-Dīn rentra alors à Ghazna, soutenu et victorieux, joyeux et comblé.

La même année, l’émir du pèlerinage à Bagdad, Taštekīn, fut dénoncé. Il commandait les pèlerins depuis vingt ans, et sa conduite était exemplaire. On l’accusa d’échanger des correspondances avec Ṣalāḥ ad-Dīn Ibn Ayyūb, l’invitant à venir en Irak pour s’en emparer, sous prétexte qu’aucune force ne l’en empêcherait. En réalité, ces accusations étaient mensongères. Malgré cela, il fut emprisonné, humilié et contraint de verser une forte somme (il fut « mis à l’amende »).