La science se diffusa vers de nombreuses contrées, et il étudia auprès d’Asʿad al-Mihani (1), d’Abu ʿAli al-Fâriqî (2) ainsi que d’autres maîtres. Il exerça la fonction de juge à Sinjâr et à Harrân. À l’époque de Nûr ad-Dîn, il assura l’enseignement dans l’école «al-Ghazâliyya» (3). Il se rendit ensuite à Alep, où Nûr ad-Dîn fit construire pour lui une école dans cette ville ainsi qu’à Homs (4). Puis il arriva à Damas à l’époque de Salâh ad-Dîn et fut nommé juge de la ville en l’an 573 de l’hégire, jusqu’à son décès la même année.
Il rédigea un « ouvrage sur la fonction de juge exercée par un aveugle », soutenant qu’elle était permise, bien que cela soit contraire au madhhab. Toutefois, l’auteur d’«al-Bayân» en a fait mention comme d’un avis défendu par certains savants. Il déclara (5) : « Je ne l’ai pas vu dans d’autres sources » (6). Il composa de nombreux ouvrages, parmi lesquels « Safwat al-madhhab fî Nihâyat al-matlab » en sept volumes, « al-Intisâr » (7) en quatre volumes, « al-Khilâf » en quatre volumes, « al-Dharîʿa fî maʿrifat al-sharîʿa », [« al-Murshid » et d’autres encore, un ouvrage intitulé « Maʾâkhidh al-naẓar », ainsi qu’un « Mukhtaṣar » (8) sur les lois successorales, entre autres].
Ibn ʿAsâkir le mentionne dans son «Târîkh», tout comme al-ʿImâd, qui fit son éloge, et le qâḍî al-Fâḍil le salua également. Al-ʿImâd rapporte nombre de ses poèmes (9). Ibn Khallikân cite notamment de lui (10) :
[du mètre at-ṭawîl]
« J’espère vivre encore, alors qu’à chaque instant
les morts que je croise ébranlent leurs cercueils ;
Et je ne suis pas différent d’eux, si ce n’est qu’il me reste
quelques nuits dans ce monde, au cours desquelles je vis. »
Il s’agit du juriste et émir Ḍiyâʾ ad-Dîn ʿIsâ (12) al-Hakkârî (13).
= Et le Haditha en Mésopotamie orientale, comme indiqué dans le "Muʿjam al-Buldān". J'ajoute que Mossoul est aujourd'hui le centre de la province de Ninive, située au nord-ouest de l'Irak, à la frontière syrienne.
(1) Sa notice biographique a été précédemment présentée dans les événements de l'année 523 de l'Hégire, dans cette partie.
(2) Sa notice biographique a été précédemment présentée dans les événements de l'année 528 de l'Hégire, dans cette partie.
(3) La discussion à son sujet a été présentée dans les notes de l'année 571 de l'Hégire, dans cette partie.
(4) Dans l'édition (ṭ): Nour ad-Dīn fit construire à Alep une école pour lui, et une autre à Homs.
(5) Voir "Wafayāt al-Aʿyān" (3/54).
(6) Après lui, dans l'édition (ṭ) : « Mais l'amour d'une chose peut rendre aveugle et sourd ». Cette phrase n'est pas dans "Wafayāt".
(7) Dans l'édition (ṭ) : "al-Inṣifāf", qui est une coquille.
(8) Tale seule.
(9) Dans l'édition (ṭ) : « et Ibn Khallikān parmi eux ».
(10) Les deux vers figurent dans "Wafayāt al-Aʿyān" (3/55).
(11) Dans l'édition (ṭ) : « wa-hal » (et est-ce...?).
(12) Sa biographie se trouve chez Ibn al-ʿAthīr (9/205), al-Rawḍatayn (2/150), "Wafayāt al-Aʿyān" (3/497-498), Abū al-Fidāʾ (3/77) et dans "Tārīkh al-Islām" (12/805-806). Son nom dans "Wafayāt al-Aʿyān" est : Abū Muḥammad ʿĪsā ibn Muḥammad ibn ʿĪsā ibn Muḥammad ibn Aḥmad ibn Yūsuf ibn al-Qāsim ibn ʿĪsā ibn Muḥammad ibn al-Qāsim ibn Muḥammad ibn al-Ḥasan ibn Zayd ibn al-Ḥasan ibn ʿAlī ibn Abī Ṭālib. Il est également appelé al-Hakkārī, surnommé Ḍiyāʾ ad-Dīn.
(13) (A et B) : Ibn al-Hakkārī. Al-Hakkārī dérive de al-Hakkāriyya, qui est une ville, une canton et des villages situés au-dessus de Mossoul dans la région de Jazīrat ibn ʿUmar, habités par des Kurdes appelés al-Hakkāriyya. (Muʿjam al-Buldān).