Lorsque ces trois situations sont parmi les plus éprouvantes pour le fils d’Adam, Dieu – Exalté soit-Il – accorda la paix à Yahya (Jean) dans chacune d’elles, en disant : « Et paix sur lui, le jour de sa naissance, le jour de sa mort et le jour de sa résurrection vivant. » (Coran 19:15)

Saʿīd ibn Abī ʿArūbah rapporta, d’après Qatāda, que al-Ḥasan dit : « Yahyā (Jean) et ʿĪsā (Jésus) se rencontrèrent. ʿĪsā lui dit : “Implore pour moi le pardon, car tu es meilleur que moi.” L’autre répondit : “Implore pour moi le pardon, car tu es meilleur que moi.” Alors ʿĪsā répliqua : “Tu es meilleur que moi, car moi, j’ai invoqué la paix sur moi-même, tandis que Dieu t’a accordé la paix à toi.” Par Dieu, il reconnut ainsi sa supériorité. » (1)

Quant à Sa parole dans un autre verset : « Le chef, le chaste (ḥaṣûr) et un Prophète parmi les justes » (Coran 3:39), on a dit que “ḥaṣûr” signifiait celui qui ne s’approche pas des femmes. D’autres l’ont interprété différemment, ce qui paraît plus conforme à Sa parole : « Accorde-moi de Ta part une descendance vertueuse » (Coran 3:38).

L’imam Aḥmad (2) dit : « ʿAffān nous a rapporté, Ḥammād nous a rapporté : ʿAlī ibn Zayd nous a informés, d’après Yūsuf ibn Mihrān, d’après Ibn ʿAbbās, que le Messager de Dieu (que la bénédiction et la paix de Dieu soient sur lui) a dit : “Il n’est personne parmi les enfants d’Adam qui n’ait commis une faute ou eu l’intention d’en commettre une, hormis Yahyā ibn Zakariyyā. Et il ne convient à personne de dire : ‘Je suis meilleur que Yūnus ibn Matta.’”” ʿAlī ibn Zayd ibn Judʿān a été critiqué par plusieurs imams et ses hadiths sont jugés ‘munkar’ (3).

Ibn Khuzayma et al-Dāraquṭnī rapportèrent également ce récit par la voie d’Abū ʿĀṣim al-ʿAbbādānī, d’après ʿAlī ibn Zayd ibn Judʿān, dans une version plus longue, puis Ibn Khuzayma commenta : « Cela ne répond pas à nos critères. »

Ibn Wahb a dit : « Ibn Lahīʿa m’a rapporté, d’après ʿUqayl, d’après Ibn Shihāb, qu’un jour le Messager de Dieu (que la bénédiction et la paix de Dieu soient sur lui) sortit au milieu de ses compagnons alors qu’ils discutaient de la supériorité des prophètes. L’un d’eux déclara : “Mūsā (Moïse) est le confident de Dieu (Kalimullāh).” Un autre dit : “ʿĪsā (Jésus) est l’Esprit de Dieu et Sa Parole.” Un troisième (4) ajouta : “Ibrāhīm (Abraham) est l’ami intime de Dieu (Khalīlullāh).” Le Prophète (que la bénédiction et la paix de Dieu soient sur lui) dit alors : “Où est le martyr fils de martyr, qui s’habille de poil et se nourrit de feuilles par crainte du péché ?” Ibn Wahb précisa : “Il s’agit de Yahyā ibn Zakariyyā.” (6)

Muḥammad ibn Isḥāq – qui pratiquait la tadlīs (omission dans la chaîne de transmission) – l’a également rapporté, d’après Yaḥyā ibn Saʿīd al-Anṣārī, d’après Saʿīd ibn al-Musayyib, lequel relata avoir entendu Ibn al-ʿĀṣ dire qu’il avait entendu le Messager de Dieu (que la bénédiction et la paix de Dieu soient sur lui) dire : “Tout fils d’Adam se présentera au Jour de la Résurrection avec un péché, hormis Yahyā ibn Zakariyyā.” (7)