Des combats eurent lieu aux abords de Jérusalem, ou peut-être même davantage, en référence à la parole divine : « Et ils n’étaient pas ses alliés ; en vérité, ses seuls alliés sont les pieux » (Sourate al-Anfâl, v. 34). Le maître de la ville à cette époque était un certain Balian ibn Barzan, accompagné de ceux qui avaient échappé au désastre de Hittîn, au jour où les deux armées s’affrontèrent : celle des Templiers et des Hospitaliers, partisans de Satan et adorateurs de la Croix, sur lesquels reposent toutes les malédictions du Miséricordieux.

Le Sultan séjourna dans son campement cinq jours, puis remit à chaque contingent de l’armée victorieuse un secteur des tours de la muraille. Il se déplaça ensuite vers le côté nord, qu’il estimait plus vaste et mieux adapté pour la confrontation et les assauts. Il y mena contre les Francs un violent combat aux abords de la cité, tandis qu’ils s’acharnaient à défendre l’église du Saint-Sépulcre (appelée Qumâma et Qiyâma) en y consacrant leurs vies et leurs biens. Au cours du siège, certains émirs musulmans tombèrent en martyrs – qu’Allah leur accorde Sa miséricorde – ce qui enflamma la colère de nombreux chefs de l’islam. Ils redoublèrent alors d’efforts dans le combat, activant les catapultes (manjânîq) et les arbalètes à traction (arrâdât). Les épées brillèrent, les lances se heurtèrent, tandis que tous les regards se portaient sur les croix élevées au-dessus des murailles et sur la Coupole du Rocher, la qibla des fidèles depuis l’Antiquité, où trônait un grand crucifix. Ce spectacle accrut davantage la fureur des croyants et leur détermination, faisant de cette journée un pénible fardeau pour les mécréants.

Alors, sans plus tarder, le Sultan – qu’Allah le soutienne – se porta avec ses compagnons vers l’angle nord-est de l’enceinte, l’éventra, y plaça des charges d’explosifs et y mit le feu. Cette partie du rempart s’effondra, et la tour s’écroula intégralement.