Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Le Mamelouk(1) constate que les églises redeviennent des mosquées, et que l’endroit où l’on disait jadis : « Dieu est le troisième de trois », on y dit aujourd’hui : « Dieu (2) est unique. » Tantôt il renouvela sa gratitude envers Dieu par un flot de paroles, tantôt par un flot de larmes(3). Et que Dieu récompense Joseph pour l’avoir fait sortir de sa prison ! Les Mamelouks attendent les ordres du Maître, si bien que quiconque souhaite entrer dans le hammam à Damas se décide désormais plutôt à entrer dans le hammam de Tibériade.

(4) 
[Extrait du mètre al-basît]
« Voilà les exploits glorieux, non pas deux coupes de lait…
Et voilà la conquête, non pas celle d’Amman et du Yémen (5),
Et voilà l’épée, non pas l’épée d’Ibn Dhî Yazan. »

Il ajouta : « À propos de cette conquête, les langues auront encore un discours (6) long (7) et une parole solennelle. »

On mentionne la prise de Bayt al-Maqdis (Jérusalem) au cours de cette année et sa délivrance des mains des chrétiens après (8) quatre-vingt-douze ans. Quand le sultan eut conquis [les lieux bénis autour de Bayt al-Maqdis et les côtes avoisinantes déjà citées](9), il ordonna aux armées de se réunir, [et les troupes dispersées dans différents pays pour le butin se rassemblèrent](10). Il marcha ensuite vers la noble Jérusalem avec ces (11) armées victorieuses, brandissant des étendards aptes à briser l’ennemi. Il campa à l’ouest de Jérusalem le dimanche 15 Rajab de cette année – c’est-à-dire l’an 583 de l’Hégire – tandis que [les Francs – qu’Allah les maudisse – avaient fortifié les remparts pour combattre](12), et ils étaient au nombre de soixante mille.

(1) Dans les deux éditions de Rawḍatayn : « al-Khādim ». (2) Dans les éditions Ṭ et Rawḍatayn : on lui dit aujourd'hui « il est l’Unique ». (3) Dans les deux éditions de Rawḍatayn : « min jufn-hi », et dans Ṭ : « min jufn-hi surūrāً bi-tawḥīd Allāh taʿālā al-malik al-ḥaqq al-mubīn wa anna yuqāla Muḥammad rasūlullāh al-ṣādiq al-amīn ». (4) Rapporté uniquement par A. (5) Rapporté uniquement par A. (6) Non présent dans B. (7) Dans Ṭ : « tasbīḥ », et dans les deux éditions de Rawḍatayn : « sharḥ ». (8) Dans Ṭ : « baʿda an istaḥwadhū ʿalayhi muddat taʿnatain ». (9) Dans Ṭ : « tilka al-amākin al-madhkūra fīmā taqaddama ». (10) Non présent dans Ṭ. (11) De cette expression jusqu’au mot « Bayt al-Maqdis », rapporté uniquement par B. (12) Dans Ṭ : « Fawajada al-balad qad ḥuṣinat ghāyatat al-taḥṣīn ».
المملوك (١) أنَّ البِيَعَ تعود وهي مساجد، والمكان الذي كان يقال فيه: إِن اللّه ثالث ثلائة، يقال اليوم فيه: إِله (٢) واحد، جدّد للّهِ شكرًا تارةً بفيضٍ من لسانه، وتارة بفيض من أجفانه (٣) ، وجزى اللّه يوسف خيرًا عن إِخراجه من سجنه، والمماليك ينتظرون أمر المولى، فكل مَنْ أراد أن يدخل الحمَّام بدمشق، قد عوَّل على دخول حمَّام طبرية. منها (٤) : [من البسيط] تِلْكَ المَكَارِمُ لَا قُعْبانُ من لَبَنٍ … [وَذَلِكَ الفَتْحُ لَا عَمّانَ واليَمنِ] (٥) وَذَلِكَ السَّيْفُ لَا سَيْفُ ابْنِ ذِي يَزَنِ ثم قال: وللألسنة بعدُ في (٦) هذا الفتح سبع (٧) طويل، وقول جليل. ذكر فتح بيت المقدس في هذه السنة واستنقاذه من أيدي النصارى بعد (٨) ثنتين وتسعين سنة لما افتتح السلطان [ما حول بيت المقدس من الأماكن المباركة وما يقرب من تلك السواحل المتقدم. ذِكرها والإشارة إِليها] (٩) ، أمر العساكر فاجتمعت، [والجيوش المتفرِّقة في البلدان للمغانم فائتلفت] (١٠) ، وسار نحو بيت المقدس الشريف بتلك (١١) العساكر المنصورة، والرايات القادرة الكاسرة الكسورة، فنزل غربي بيت المقدس يوم الأحد الخامس عشر من شهر رجب من هذه السنة -أعني سنة ثلاث وثمانين وخمسمئة- وقد [حصَّنت الفرنج لعنهم اللّه الأسوارَ بالمقاتلة] (١٢) . وكانوا ستين ألف
(١) في الروضتين: الخادم. (٢) ط والروضتين: يقال فيه اليوم إِنه الواحد. (٣) في الروضتين: من جفنه، وفي ط: من جفنه سرورًا بتوحيد اللّه تعالى الملك الحق المبين وأن يقال محمد رسول اللّه الصادق الأمين. (٤) عن أ وحدها. (٥) عن أ وحدها. (٦) ليس في ب. (٧) ط: تسبيح، وفي الروضتين: شرح. (٨) ط: بعد أن استحوذوا عليه مدة ثنتين. (٩) ط: تلك الأماكن المذكورة فيما تقدم. (١٠) ليس في ط. (١١) من هذه اللفظة إِلى لفظة: بيت المقدس، عن ب وحدها. (١٢) ط: فوجد البلد قد حصنت غاية التحصن.

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