Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ensuite vint l’année cinq cent soixante-dix-neuf (579) de l’Hégire. Le quatorzième(1) jour de Muharram, le sultan(2) Ṣalāḥ al-Dīn s’empara de la ville d’Āmid(3) par un accord de paix, après un siège long(4) et rigoureux(5) mené contre son propriétaire, Ibn Nīsān(6). Celui-ci profita de trois jours pour emporter tout ce qu’il put de ses provisions, de ses biens et de ses possessions. Lorsque le sultan prit possession de la ville, il y trouva de nombreuses réserves, ainsi que tout un arsenal de machines de guerre et d’armes : il découvrit même une tour remplie de pointes de flèches et une autre contenant cent mille bougies, en plus d’autres objets dont la description serait trop longue.

Il y trouva aussi une bibliothèque renfermant un million(7) de volumes et quarante(8) mille autres ouvrages. Il en fit don au Qāḍī al-Fāḍil, qui en sélectionna la quantité équivalant au chargement de soixante-dix ânesses(9). Puis le sultan céda la ville et tout ce qu’elle contenait à Nūr al-Dīn Muḥammad b. Qarā Arslan, car il la lui avait promise. On lui fit remarquer que les réserves ne faisaient pas partie de la promesse ; il répondit : « Je ne les lui refuserai pas, puisque désormais il est des nôtres et soutient notre cause. » Le trésor contenait trois millions(10) de deniers d’or. Les poètes le louèrent pour ce geste des plus nobles(11) et méritoire. Parmi les plus beaux vers(12) composés à cette occasion dans une ode dédiée au sultan, on cite :

« Dites aux rois : éloignez-vous de vos royaumes, car voici venu celui qui prend le monde et le dispense(13). »

Ensuite, durant le reste du mois de Muḥarram, le sultan se dirigea vers la ville d’Alep. Il l’encercla et les habitants lui livrèrent un âpre combat.

(1) Ta : au quatorzième jour de Muharram. (2) Ta : le sultan an-Nāṣir. (3) ʾĀmid : la plus grande ville de Diyar Bakr, comme indiqué dans le Maʿjam al-Buldan (ʾĀmid). Aujourd’hui, Diyar Bakr se situe à la frontière syro-turque, du côté de la Jazīra al-Furātīya. (4) Non présent dans A. (5) Selon A uniquement. (6) Ta : le terme est omis dans A, dans Ta : ibn Baysan, et dans les Rawḍatayn (2/39) : ibn Taysān. Ce qui se trouve ici concorde avec ce qui est mentionné dans Ibn al-ʿAthīr (9/161). (7) Non présent dans B. (8) Ta : et quarante. (9) A : Jammāza. (10) Ta : dans la donation. (11) Non présent dans Ta. (12) B : et ce qui suit, Ta : et la meilleure de ces expressions est celle de certains d’entre eux. (13) Le vers dans les Rawḍatayn (2/42) est attribué à al-Balghawī.
[ثم دخلت سنة تسع وسبعين وخمسمائة] في الرابع (١) عشر من محرَّمها تسلَّم السلطان (٢) صلاح الدين مدينة آمد (٣) صلحًا بعد حصار طويل (٤) شديد (٥) من صاحبها ابن نيسان (٦) بعد ما حمل ما أمكنه من حواصله وأمواله وأثقاله مدة ثلاثة أيام. ولما تسلّم السلطان البلد وجد فيه شيئًا كثيرًا من الحواصل وآلات الحرب والسلاح، حتى أنه وجد بُرجًا مملوءًا نصول النشَّاب، وبرجًا آخر فيه مئة ألف شمعة، وأشياء يطول شرحها. ووجد فيه خزانة كتب فيها ألف ألف مجلد (٧) وأربعون (٨) ألف مجلد، فوهبها للقاضي الفاضل، فانتخب منها حمل سبعين حمارة (٩) ، ثم وهب السلطان البلد بما فيه لنور الدين محمد بن قرا رسلان، وكان قد وعده بها، فقيل له: فإِن الحواصل لم تدخل في وعدك. فقال: لا أبخل بها عليه، وقد صار من أصحابنا وأنصارنا، وكان في خزانتها ثلاثة آلاف ألف (١٠) دينار، فامتدحه الشعراء على هذا الصنيع الحسن الجميل، [وهو حقيق بالثناء والجزاء الجزيل] (١١) ، ومن (١٢) أحسن ما قاله بعضهم في ذلك من جملة قصيدة له في السلطان: [من البسيط] قُلْ لِلْمُلوكِ تَنَحُّوْا عَنْ مَمَالِكِكُمْ … فَقَدْ أَتَى آخِذُ الدُّنْيا ومُعْطِيها (١٣) ثم سار السلطان في بقية المحرَّم إِلى مدينة حلب، فنازلها، وحاصرها، وقاتله أهلُها قتالًا
(١) ط: في رابع عشر محرمها. (٢) ط: السلطان الناصر. (٣) آمد: أعظم مدن ديار بكر كما في معجم البلدان (آمد)، وتقع ديار بكر اليوم على الحدود السورية التركية من جهة الجزيرة الفراتية. (٤) ليس في أ. (٥) عن أ وحدها. (٦) ط: اللفظة مهملة في أ، وفي ط: ابن بيسان، وفي الروضتين (٢/ ٣٩): ابن تيسان. وما هنا يتوافق مع ما في ابن الأثير (٩/ ١٦١). (٧) ليس في ب. (٨) ط: وأربعين. (٩) أ: جمّازة. (١٠) ط: في الهبة. (١١) ليس في ط. (١٢) ب: وما، ط: ومن أحسن ذلك قول بعضهم. (١٣) البيت في الروضتين (٢/ ٤٢) منسوبًا إِلى البلغوي.

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