Il possède un ouvrage intitulé «As-Sila» (1), qu’il composa en guise de supplément au «Tārīkh» (2) d’Abū l-Walīd ibn al-Faraḍī. Il a également écrit «Al-Mustaġīthīn bi-Llāh» (3), ainsi qu’un volume sur la «Désignation des noms ambigus» (4) dans les récits, selon la méthode d’al-Khaṭīb, et a dressé la liste de ceux qui ont transmis le «Muwaṭṭa’» (5) suivant l’ordre alphabétique, lesquels s’élèvent à soixante-treize personnes. Il s’éteignit (6) au mois de Ramaḍān, à l’âge de quatre-vingt-quatre ans, [qu’Allah le Très-Haut lui fasse miséricorde et l’agrée] (7).
Quant au grand savant Quṭb ad-Dīn (8) Abū l-Maʿālī Masʿūd ibn Muḥammad ibn Masʿūd an-Nīsābūrī (9), il étudia la jurisprudence auprès de Muḥammad ibn Yaḥyā, l’élève d’al-Ghazālī. Il se rendit à Damas, où il enseigna à la Ghazāliyya (10) et à la Mujāhidiyya (11), puis à Alep dans les madrasas de Nūr ad-Dīn et d’Asad ad-Dīn. Par la suite, il enseigna à Hamadhān, avant de revenir à Damas pour y reprendre l’enseignement à la Ghazāliyya, la direction de l’école (madhhab) lui revenant alors. Il y décéda à la fin du mois de Ramaḍān, le jour de la fête, en l’an cinq cent soixante-dix-huit de l’Hégire, à l’âge de quatre-vingt-treize ans. Al-Fakhr ibn ʿAsākir (12) et d’autres apprirent de lui. C’est également lui qui dirigea la prière funéraire de l’érudit ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir (13). Et Dieu, exalté soit-Il, est plus savant.
(1) Le livre "Al-Ṣila" a été imprimé en Europe, puis au Caire en deux volumes en 1955.
(2) L'"Histoire des savants et des narrateurs de la science en Andalousie" d’Ibn al-Furaydhi a été publiée en deux volumes en Égypte en 1954.
(3) Ibn Khallikān l’appelle (2/240) : « Le livre des suppliants à Dieu, exalté soit-Il, dans les moments difficiles et les besoins, et des implorants auprès de Lui par les désirs et les prières, ainsi que ce que Dieu le Généreux leur a facilité comme réponses et prodiges ».
(4) Son nom dans « Wafayāt al-Aʿyān » et « al-Dībāj al-Madhhab » est : « Al-Ghawāmiḍ wa al-Mubhamāt » (Les obscurités et les ambiguïtés).
(5) Mentionné dans « Wafayāt al-Aʿyān » (2/240).
(6) Dans « al-Dībāj », il est dit qu’il est décédé en 598 H., ce qui est une erreur car il est né en 494 H. et a vécu 84 ans.
(7) Ce qui est entre crochets dans la copie « Ṭ » figure à une autre place dans « B » ; et Dieu sait ce qui est correct.
(8) Cette notice biographique a été omise dans les manuscrits « A » et « B ». Sa biographie se trouve dans « al-Lubāb » (3/37), « Mir’āt al-Zamān » (8/372), « Wafayāt al-Aʿyān » (5/196-197), « Talkhīṣ Majmaʿ al-Ādāb » dans le dictionnaire des surnoms (vol. 4, fasc. 4, pp. 719-720), Abū al-Fidāʾ (3/66), « Tārīkh al-Islām » (12/620-621), « al-ʿIbar » (4/235-236), « Bayrūt » (3/76-77) et « Mir’āt al-Janān » (3/413).
(9) Dans la plupart des sources, il est appelé : "al-Ṭuraythīthī", en référence à Ṭuraythīth, une région proche de Nīsābūr (voir « Muʿjam al-Buldān »).
(10) La présentation explicative a été avancée dans les notes concernant l’année 571 H.
(11) Voir « Munādamat al-Aṭlāl » (pp. 146-148).
(12) Il s’agit d’Abū Manṣūr ʿAbd al-Raḥmān ibn Muḥammad ibn al-Ḥasan ibn Hibat Allāh ibn ʿAbdallāh ibn al-Ḥusayn al-Dimashqī, surnommé Fakhr al-Dīn et connu sous le nom d’Ibn ʿAsākir, juriste shāfiʿite. Il était neveu d’Ibn ʿAsākir, l’auteur du « Taʾrīkh Dimashq ». Né en 550 H., il étudia auprès de Cheikh Quṭb al-Dīn Abū al-Maʿālī Masʿūd al-Nīsābūrī, qu’il fréquenta un temps, en tira profit et épousa sa fille. Ensuite, il œuvra seul et enseigna à Jérusalem pendant un temps. Il décéda en 620 H. Sa biographie est dans « Mir’āt al-Zamān » (8/630), « Ḏayl al-Rawḍatayn » (p. 136), « al-ʿIbar » (5/81) et « Bayrūt » (3/181-182).
(13) Sa biographie a été donnée précédemment dans les événements de l’année 571 de ce volume.