Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

«Ceci, car je suis un vieil homme, et je ne le conservais que pour ce garçon que j’ai tué. Or, j’ai des neveux, et je déteste qu’ils l’obtiennent après moi. Il l’y a donc établi en lui, et en retira beaucoup d’argent. Et Dieu – qu’Il soit exalté – est le plus Savant quant à la vérité.

Parmi ceux qui sont décédés cette année-là parmi les notables figure le ḥâfiẓ Abou Tâhir (1) as-Silafî (2) Ahmad ibn Muhammad ibn Ahmad [ibn Muhammad] (3) ibn Ibrâhîm Silafah, le grand et vénérable ḥâfiẓ Abou Tâhir as-Silafî al-Asbahanî. Quant à son grand-père Ibrâhîm (4), on l’appelait «Silafah» parce que l’une de ses lèvres était fendue, si bien qu’il semblait en avoir trois, et c’est ainsi que les non-Arabes l’ont surnommé (5).

Le juge Ibn Khallikân (6) a déclaré qu’on surnommait as-Silafî «Ṣadr ad-Dîn», qu’il appartenait à l’école shaféite, et qu’il se rendit à Bagdad pour y étudier auprès d’al-Kiyâ al-Harrâsî (7). Il y apprit la langue auprès du khatîb Abou Zakariyâ Yaḥyâ ibn ʿAlî at-Tabrîzî (8). Il entendit un grand nombre de hadiths et voyagea à travers de nombreuses contrées pour les rechercher, puis il s’installa à Alexandrie, sur la frontière maritime, en l’an cinq cent onze de l’Hégire. Al-ʿÂdil Abou al-Ḥasan ʿAlî ibn as-Salâr (9), vizir du calife adh-Dhâfir, lui construisit une madrasa et la lui confia (10) ; elle est aujourd’hui encore connue sous son nom (11).

Ibn Khallikân (12) note également que ses A mâlî (13) et ses Taʿâlîq sont très abondants, et qu’il rédigea de nombreux écrits. Selon ce que rapportent les Égyptiens, il serait né en l’an quatre cent soixante-douze de l’Hégire. Le ḥâfiẓ ʿAbd al-Ghanî (14) al-Maqdisî rapporte de lui qu’il a dit : «Je me remémore le récit du meurtre…»»

(1) Sa biographie se trouve dans Muḫtaṣar Ibn Manẓūr (3/229), Tahdhīb Badrān (1/449), Ibn al-Athīr (9/152), Mirʾāt al-Zamān (8/361), Wafayāt al-Aʿyān (1/105-107), al-ʿIbar (4/227-228), Bayrūt (3/71), Mīzān al-Iʿtidāl (1/73), al-Wāfī (6/136-138) et Mirʾāt al-Janān (3/403). Il bénéficie également d’une biographie remarquablement brillante au début du vingt-et-unième volume de Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ, ainsi que dans Tārīkh al-Islām (12/570-578). (2) Absent dans l’édition T. (3) Concernant A uniquement. (4) L’expression est confuse dans l’édition T : « Et c’est pourquoi on l’a appelé le salafī à cause de son grand-père Ibrāhīm, son prédécesseur. » (5) Dans l’édition T : « Il avait… pour cela. » (6) Le récit diffère dans Wafayāt al-Aʿyān (1/105). (7) Sa biographie a été présentée précédemment dans les événements de l’année 504 de ce volume. (8) Sa biographie a été présentée précédemment dans les événements de l’année 502 de ce volume. (9) Sa biographie a été déjà donnée dans les événements de l’année 548 de ce volume. (10) Dans A : « et il lui a délégué la gestion de cette affaire. » (11) Absent dans A. (12) Le récit diffère dans Wafayāt al-Aʿyān (1/106-107). (13) Dans l’édition T : « Quant à ses aplis, ils sont très nombreux et sa naissance se situe parmi ce que les Égyptiens ont mentionné. » (14) Sa biographie sera donnée dans les événements de l’année 600 de ce volume.
هذه، فإِني شيخ كبير، وإِنما كنت أحفظه من أجل هذا الصبي الذي قتلته، ولي أولاد أخ، أكره أن يملكوه بعدي. فأقره فيه، وأخذ منه أموالًا كثيرة، والله (سبحانه وتعالى) أعلم بالصواب. وممن توفي في هذه السنة من الأعيان: الحافظ أبو طاهر (١) السِّلَفي (٢) أحمد بن محمد بن أحمد [بن محمد] (٣) بن إِبراهيم سِلَفَةَ الحافظ الكبير المعمر أبو طاهر السِّلَفي الأصبهاني. وإِنما قيل لجده إِبراهيم (٤) (سِلَفَة) ، لأنه كان مشقوق إِحدى الشفتين، فكان [له ثلاث شفاه، فسمته الأعاجم بذلك] (٥) . قال القاضي ابن خلكان (٦) : وكان السِّلفي يلقب بصدر الدين، وكان شافعي المذهب، ورد بغداد، واشتغل بها على إِلْكيا الهراسي (٧) ، وأخذ اللغة عن الخطيب أبي زكريا يحيى بن علي التبريزي (٨) . وسمع الحديث الكثير، ورحل في طلبه إِلى الآفاق، ثم نزل ثغر الإسكندرية في سنة إِحدى عشرة وخمسمائة. وبنى له العادل أبو الحسن علي بن السلار (٩) وزير الخليفة الظافر مدرسة، وفوَّضها إِليه (١٠) ، فهي معروفة به (١١) إِلى الآن. قال ابن خلكان (١٢) : وأماليه (١٣) وتعاليقه كثيرة جدًا، وكتب شيئًا كثيرًا. وكان مولده فيما ذكره المصريون في سنة ثنتين وسبعين وأربعمائة. ونقل الحافظ عبد الغني (١٤) المقدسي عنه أنه قال: أذكر مقتل
(١) ترجمته في مختصر ابن منظور (٣/ ٢٢٩) وتهذيب بدران (١/ ٤٤٩) وابن الأثير (٩/ ١٥٢) ومرآة الزمان (٨/ ٣٦١) ووفيات الأعيان (١/ ١٠٥ - ١٠٧) والعبر (٤/ ٢٢٧ - ٢٢٨) - بيروت (٣/ ٧١) وميزان الاعتدال (١/ ٧٣) والوافي (٦/ ١٣٦ - ١٣٨) ومرآة الجنان (٣/ ٤٠٣). وله ترجمة رائقة في صدر المجلد الحادي والعشرين من سير أعلام النبلاء، وفي تاريخ الإسلام (١٢/ ٥٧٠ - ٥٧٨). (٢) ليس في ط. (٣) عن أ وحدها. (٤) العبارة مضطربة في ط: وإِنما قيل له السلفي لجده إِبراهيم سلفه. (٥) ط: وكان له .. لذلك. (٦) الخبر برواية مختلفة في وفيات الأعيان (١/ ١٠٥). (٧) سبق الترجمة له في حوادث سنة ٥٠٤ من هذا الجزء. (٨) سبق الترجمة له في حوادث سنة ٥٠٢ من هذا الجزء. (٩) تقدمت ترجمته في حوادث سنة ٥٤٨ من هذا الجزء. (١٠) أ: وفوض أمرها إِليه. (١١) ليس في أ. (١٢) الخبر برواية مختلفة في وفيات الأعيان (١/ ١٠٦ - ١٠٧). (١٣) ط: وأما أماليه فكثيرة جدًا وكان مولده فيما ذكر المصريون. (١٤) سترد ترجمته في حوادث سنة ٦٠٠ من هذا الجزء.

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