Sa place dans le royaume (1) revint à son frère ʿIzz ad-Dîn Masʿūd, et il nomma Mujāhid ad-Dīn Qāymaz pour être son lieutenant et l’administrateur de son royaume.
Les envoyés du calife se présentèrent pour demander à Ṣalāḥ ad-Dīn de maintenir Surrūj, ar-Ruhā (Édesse), ar-Raqqa, Ḥarrān et Naṣībīn sous son autorité, comme cela était le cas sous son frère. Mais le sultan refusa en déclarant : « Ces contrées protègent les frontières (2) de l’islam. Je les avais laissées sous la garde de mon frère afin qu’il nous aide à combattre les Francs, or il ne s’en acquittait pas. » Il écrivit alors au calife pour l’informer qu’il valait mieux renoncer à cette requête, en guise de soutien aux musulmans (3).
Décès (4) de Turānshāh, frère du sultan (5), qu’Allah le Très-Haut lui fasse miséricorde (6) :
Cette même année, mourut le frère aîné (7) du sultan, le roi al-Muʿaẓẓam Shams ad-Dawla wa-d-Dīn Turānshāh ibn Ayyūb (9), celui qui avait conquis le Yémen sur ordre de son frère Ṣalāḥ ad-Dīn. Il y demeura un certain temps et y amassa de grandes richesses, avant de désigner un gouverneur sur place. [Il se dirigea ensuite vers la Syrie pour rejoindre son frère, sa nostalgie le poussant à le revoir] (10). En chemin, il lui envoya des vers composés par son poète (11) Ibn al-Munajjim, alors qu’ils se trouvaient à Taymāʾ (12) :
[Du ṭawīl (13) :]
« Fa-hal li-akhī bal mālikī ʿilmun annanī…
… ilayhi wa in ṭāla t-taraddudu rājiʿu. » (14)
(« Mon frère, ou plutôt mon souverain, sait-il…
… que je reviendrai à lui, même si les détours devaient durer longtemps ? »)
Mahmoud se hâta vers le palais, le prit d'assaut, tua son frère et prit le pouvoir ; il continua ses actions jusqu'à ce qu'il puisse tuer son troisième frère. La mort de Sanjar-Shah eut lieu en 605 de l'Hégire. Cf. Ibn al-ʿAthīr (t. 9, pp. 299-300) et Abū al-Fidāʾ (t. 3, pp. 111-112).
(1) Par la suite dans Ṭ : on lui appelait.
(2) Dans A, B : la côte des musulmans.
(3) Dans A : que l'intérêt est qu'elle soit entre ses mains – dans B : en sa main.
(4) Ṭ, B : la mort du sultan.
(5) Rapporté uniquement par A.
(6) Sa biographie et ses récits chez Ibn al-ʿAthīr (t. 9, p. 152), Murāʾat al-Zamān (t. 8, p. 362), Wafayāt al-Aʿyān (t. 1, pp. 306-309), et dans le résumé du Majmaʿ al-Ādāb dans le Maʿjam al-Alqāb (t. 4/25/1185), Abū al-Fidāʾ (t. 3, p. 62), Al-ʿIbar (t. 4, pp. 228-229), Beyrouth (t. 3, p. 138), Murāʾat al-Jinān (t. 2, pp. 404-405) et Ṭabaqāt al-Subkī (t. 5, p. 52).
(7) Non présent dans Ṭ.
(8) A : Shams al-Dīn, B : Shams ad-Dawla wa ad-Dīn.
(9) Par la suite dans Ṭ : frère de Ṣalāḥ ad-Dīn, c'est lui qui.
(10) Ṭ : Il se dirigea vers la Syrie, animé par l’affection pour son frère.
(11) Ṭ : Une œuvre de quelques poètes à son sujet est appelée.
(12) Ṭ : Samā, B : Asmāʾ et Taymāʾ sont des localités anciennes aux confins de la Syrie, situées entre elles et la vallée des villages sur la route du pèlerinage vers la Syrie et Damas, selon le Muʿjam al-Buldān. Je note qu’elles se trouvent aujourd’hui sur le territoire de l’Arabie Saoudite entre Tabūk et la frontière jordanienne.
(13) Les vers sont dans les Royauté (t. 2, pp. 18‑19).
(14) Ṭ : Il apprit cela.