Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Un conseil fut tenu sur ordre du calife al-Mustadî’(1). On interrogea l’homme(2) et l’on découvrit qu’il était un chiite dangereux et propagandiste(3), endurci. Les juristes rendirent alors un avis (fatwa) prescrivant de lui couper la langue et la main(4). Cela fut exécuté. Puis la foule s’empara de lui et continua à le frapper avec des briques, si bien qu’il se jeta dans le Tigre. Ils le retirèrent du fleuve et l’achevèrent. Ensuite, ils prirent un ruban et l’attachèrent à ses pieds(5), firent le tour de la ville en le traînant tout autour, puis le jetèrent dans l’un des fours(6) avec des briques et de la chaux. La police ne parvint pas à le leur arracher.

Parmi les personnalités décédées cette année-là, on compte :

• As‘ad ibn Yaldark Abû Ahmad al-Jibrîlî(7) : Il avait entendu des hadiths. C’était un cheikh spirituel, plein d’esprit, excellent en conversation, doué d’un humour délicat et d’un trait vif(8). Il mourut cette année-là à l’âge de cent-quatre ans. Qu’Allâh lui fasse miséricorde.

• Muḥammad ibn Nasîm ibn ‘Abd Allâh, Abû ‘Abd Allâh al-Khayyât, l’affranchi du raïs Abû al-Faḍl ibn ‘Ayshûn(9) : Il avait entendu des hadiths, et approchait de ses quatre-vingts ans. Il tomba d’une marche et mourut. Il dit : « Mon père avait pour maître Ibn A‘lā al-Ḥakîm, Abû al-Faḍl ibn(10) ‘Ayshûn, qui me récita ces vers (dans la métrique al-kāmil) :

“Le lecteur de l’anatomie(11) est plus digne de piété
Que le moine voûté dans son monastère.

Et celui qui observe les astres : son âme
Était, par l’adoration du Tout-Miséricordieux,
La plus méritante de toutes les âmes.””

(1) Selon B, seule. (2) B : « Il interrogea », et dans T : « Puis il interrogea ». (3) B : « Rafidhi mauvais, prêcheur persécuteur ». Dans A : « Rafidhi persécuteur rusé ». (4) T : « Ses deux mains ». (5) T : « Son pied ». (6) T : « Ils le traînèrent sur son visage jusqu’à ce qu’ils en firent le tour de la ville et de tous les marchés, puis ils le jetèrent dans l’un des fours ». (7) Sa biographie se trouve dans l’Histoire d’Ibn al-Dubaythī, feuillet 212 (numérisé par le Dr Bachar d’après le manuscrit du martyr Ali Pacha), et dans Taʾrīkh al-Islām (12/535), al-ʿIbar (4/219), Beyrouth (3/65), an-Nujūm az-Zāhira (6/84) et ash-Shadharāt (4/346). (8) B : « Spirituel, bon mémoire, plein d’initiative », et dans T : « Spirituel, bon mémoire, plein d’entrain ». (9) Cette biographie figure dans B et T après celle de al-Ḥayṣ Bayṣ, à la fin de l’année et sa biographie. Dans Taʾrīkh al-Islām (12/544-545), al-ʿIbar (4/221), Beyrouth (3/66), où il est désigné comme al-ʿAyshūnī. (10) T : « Moulā al-Dīn me récita un poème », c’est-à-dire ibn ʿAllām al-Ḥakīm ibn ʿAbsūn. (11) T : « Le lecteur mémorisé ». (12) B : « Et des navires ».
مجلس بأمر الخليفة المستضيء (١) ، واستنطق (٢) ، فإِذا هو رافضي خبيث داعية (٣) ، جلدٌ، فأفتى الفقهاءُ بقطع لسانه ويده (٤) ، ففعل به ذلك، ثم اختطفته العامة، فما زالوا يرمونه بالآجر، حتى ألقى نفسه في دجلة، فاستخرجوه منها، وقتلوه حتى مات. فأخذوا شريطًا، وربطوه في رجليه (٥) ، وطوَّفوا به في البلد يجرجرونه في أكنافها، ثم ألقوه في بعض الأتُونات (٦) مع الآجر والكلس، وعجز الشرط عن تخليصه منهم. وممن توفي فيها من الأعيان: أسعد بن يَلْدرك أبو أحمد الجِبْريلي (٧) : سمع الحديث، وكان شيخًا ظريفًا، حسن المذاكرة، جيد النادرة، سريع المبادرة (٨) . توفي في هذه السنة عن مئة سنة وأربع سنين، رحمه الله تعالى. محمد بن نسيم بن عبد الله، أبو عبد الله الخياط عتيق الرئيس أبي الفضل بن عَيْشون (٩) : سمع الحديث، وقارب الثمانين، سقط من درجة، فمات. قال أنشدني مولى والدي يعني ابن أعلى الحكيم، أبو الفضل بن (١٠) عيشون: [من الكامل] القَارِئُ التَّشْريحَ (١١) أَجْدَرُ بالتُّقَى … مِنْ راهبٍ في دَيْرِهِ مُتَقَوِّسِ وَمُراقِبٌ (١٢) الأَفْلاكِ كانَتْ نَفْسُهُ … بِعِبادَةِ الرَّحْمنِ أَحْرَى الأَنْفُسِ
(١) عن ب وحدها. (٢) ب: فاستنطق، وفي ط: ثم استنطق. (٣) ب: رافضي خبيث داعية جلد. وفي أ: رافضي جلد داهية. (٤) ط: يديه. (٥) ط: رجله. (٦) ط: وجروه على وجهه حتى طافوا به البلد وجميع الأسواق ثم ألقوه في بعض الأتونة. (٧) ترجمته في تاريخ ابن الدبيثي، الورقة ٢١٢ (مصورة الدكتور بشار عن نسخة الشهيد علي باشا) وتاريخ الإِسلام (١٢/ ٥٣٥) والعبر (٤/ ٢١٩) - بيروت (٣/ ٦٥) والنجوم الزاهرة (٦/ ٨٤) والشذرات (٤/ ٣٤٦). (٨) ب: ظريفًا حسن المذاكرة جيد البادرة، وفي ط: ظريف المذاكرة جيد المبادرة. (٩) جاءت هذه الترجمة في ب، ط بعد ترجمة الحيص بيص في آخر السنة وترجمته. في تاريخ الإسلام (١٢/ ٥٤٤ - ٥٤٥) والعبر (٤/ ٢٢١) - بيروت (٣/ ٦٦) ونسبته فيهما: العيشوني. (١٠) ط: أنشدني مولى الدين يعني ابن علام الحكيم بن عبسون. (١١) ط: القارئ المخزون. (١٢) ب: ومراكب.

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