Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il dit : « Il s’est engagé à y insérer ce qui n’était pas requis, à savoir la lettre zaï avant le lām (1). » Il dit (2) : « Son frère, Ṣāʾin ad-Dīn Hibat Allāh ibn al-Ḥasan, était transmetteur de hadith et juriste. Il étudia à Bagdad auprès d’Asʿad al-Mīhanī (3), puis se rendit à Damas, où il enseigna à l’école al-Ghazāliyya (4). Il y mourut en l’an soixante-trois (5). Qu’Allāh, dans Sa grâce, leur fasse miséricorde ainsi qu’à nous. »

[Puis vint l’année cinq cent soixante-douze]
Cette année commença [alors que le sultan Ṣalāḥ ad-Dīn] (6) assiégeait Alep, [et il était sur le point de réaliser ce qu’il ambitionnait] (7). Ils le prièrent et le supplièrent donc de conclure la paix. Il fit la paix avec eux, à condition qu’Alep et ses dépendances (8) demeurent sous l’autorité exclusive du roi aṣ-Ṣāliḥ. (9) Il envoya alors le document officialisant cet accord et régla toute la question. Le soir (10), le sultan aṣ-Ṣāliḥ Ismāʿīl dépêcha un messager auprès du roi an-Nāṣir (11) pour solliciter de lui la visite de la citadelle dʾIʿazzāz, en reconnaissance d’un honneur qu’il venait de lui accorder. Il lui envoya également sa jeune sœur, la khātūn fille de Nūr ad-Dīn, afin de rendre la demande [plus persuasive, et plus susceptible d’obtenir] (12) la faveur souhaitée. Dès que an-Nāṣir la vit (13), il se leva telle une branche verte, baisa la terre et répondit favorablement à sa requête. Il lui offrit des joyaux [et des présents comme il estimait de son devoir de lui accorder] (14).

(1) B, Ṭ : avec ce qui n'est pas obligatoire, c'est le zāy avec le lām. (2) Dans Wafayāt al-Aʿyān (3/311), il y a plus d'informations. (3) Dans A : Abī Asʿad. C'est une erreur de lecture, alors qu'Asʿad al-Mihnī est l'un des maîtres d'Ibn ʿAsākir, dont la biographie a déjà été donnée dans les événements de l'année 523 de ce volume. (4) Dans Wafayāt al-Aʿyān : il a enseigné dans la qasūra occidentale de la mosquée de Damas. Il semble que les deux soient une seule et même personne, car l'école al-Ghazālī était une zawiya dans la mosquée omeyyade, connue sous le nom de zawiya de l'éminent cheikh Naṣr al-Maqdisī, puis, lorsque al-Ghazālī y résida, elle lui fut attribuée. (Munādamat al-Aṭlāl, pp. 134-135). (5) La dernière expression n'existe ni dans B ni dans Ṭ. Bachār a dit : Ṣāʾin a écrit de sa propre main un manuscrit portant la date du khaṭīb al-Baghdādī, dont nous possédons une partie ; c'est l'un des meilleurs manuscrits, et c'était sous la dictée de lui-même et de son frère Abū al-Qāsim. (6) Leur place dans Ṭ : al-Nāṣir. (7) N'existe pas dans Ṭ. (8) B : wa-ʿamalahā (et ils l'ont fait). (9) Ṭ : fa-katabū (alors ils écrivirent). (10) Ṭ : al-masāʾ (le soir). (11) Ṭ : yuṭlab (il est demandé). (12) Ṭ : adʿā lahu bi-qubūl al-suʾāl, wa-anjaḥ fī ḥuṣūl al-nawāl (il implora pour lui l'acceptation de la requête, et réussit à obtenir la faveur). (13) Ṭ : al-sulṭān (le sultan). (14) Ṭ : wa-al-tuḥaf shayʾan kathīran (et les présents en grand nombre).
قال: وقد التزم فيها بما لا يلزم، وهو الزاي قبل اللام (١) . قال (٢) : وكان أخوه صائن الدين هبة الله بن الحسن محدثًا فقيهًا. اشتغل ببغداد على أسعد الميهني (٣) ، ثم قدم دمشق، فدرّس بالغزالية (٤) . وتوفي بها في سنة ثلاث وستين (٥) ، رحمهما الله تعالى وإِيانا بمنّه. [ثم دخلت سنة ثنتين وسبعين وخمسمائة] استهلت هذه السنة [والسلطان صلاح الدين] (٦) محاصر حلب، [وقد أشرف منها على نيل الطلب] (٧) ، فسألوه وتوسلوا إِليه أن يصالحهم، فصالحهم على أن تكون حلب وأعمالها (٨) للملك الصالح فقط، فكتب (٩) بذلك الكتاب، وأبرم الحساب. فلما كان المساء (١٠) بعث السلطان الصالح إِسماعيل إِلى الملك الناصر يطلب (١١) منه زيارة قلعة إِعزاز، على ما شرّفه به من الإعزاز، وأرسل بأخت له صغيرة، وهي الخاتون بنت نور الدين، ليكون ذلك أدعى إِلى قبول [السؤال، وأنجع لحصول] (١٢) النوال. فحين رآها الناصر (١٣) قام قائمًا كالقضيب الناضر، وقبَّل الأرض، وأجابها إِلى سؤالها وأطلق لها من الجواهر [والتحف ما رأى أنه عليه فرض] (١٤) .
(١) ب، ط: بما لم يلزم وهو الزاي مع اللام. (٢) وفيات الأعيان (٣/ ٣١١) فيه معلومات أكثر. (٣) في أ: أبي أسعد. وهو تصحيف، وأسعد الميهني من شيوخ ابن عساكر، وقد تقدمت ترجمته في حوادث سنة ٥٢٣ من هذا الجزء (٤) في وفيات الأعيان: ودرّس بالمقصورة الغربية في جامع دمشق. ويبدو أنهما واحد لأن المدرسة الغزالية زاوية بالجامع الأموي، كانت تعرف بزاوية الشيخ نصر المقدسي، ثم لما أقام بها الغزالي نسبت إِليه. منادمة الأطلال (١٣٤ - ١٣٥). (٥) ليست العبارة الأخيرة لا في ب ولا في ط. قال بشار: وكتب الصائن بخطه نسخة بتاريخ الخطيب البغدادي وصل إِلينا بعضها، وهي من أجود النسخ، وسماعه وسماع أخيه أبي القاسم عليها. (٦) مكانهما في ط: والناصر. (٧) ليس في ط. (٨) ب: وعملها. (٩) ط: فكتبوا. (١٠) ط: المساء. (١١) ط: يطلب. (١٢) ط: أدعى له بقبول السؤال، وأنجح في حصول النوال. (١٣) ط: السلطان. (١٤) ط: والتحف شيئًا كثيرًا.

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