Il était mon compagnon et il se mit à prêcher. Le sultan Saladin assista à son assemblée. Il lui récita alors quelques pièces de poésie. Parmi celles qu’il citait dans ses réunions, on trouve ces vers :

« Ô Toi qui détiens mon âme, Toi l’aboutissement de mon espoir,
Ô Présent, témoin dans mon cœur et ma pensée !
Tu m’as façonné d’argile — car Tu en es le Créateur —
Jusqu’à ce que je devienne un modèle parmi les formes.
Tu as insufflé dans mon moule un esprit illuminé,
Qui le parcourt à la manière de l’eau dans l’arbre.
Tu m’as constitué d’une essence d’âme lumineuse
Et d’un corps que Tu as tiré d’une matière trouble.
Si je m’absente en Toi, ô ma fierté et mon honneur !
Et si je suis présent, ô mon ouïe et ma vue !
Si je me voile, mon secret reste en Toi dans l’ardeur du désir ;
Et si je m’élance, mon cœur est alors en péril à cause de Toi.
Tu apparais, effaçant mes traces pour ensuite les rétablir ;
Et si Tu te caches à moi, je ne subsiste qu’au souvenir de Ton empreinte. »

Parmi les personnages illustres décédés cette année-là, on compte le grand spécialiste du hadith, Abou l-Qasim Ibn ‘Asakir : ‘Ali ibn al-Hassan ibn Hibatu-llah ibn ‘Asakir, surnommé Abou l-Qasim ad-Dimachqi. Il fut l’un des plus éminents maîtres de la tradition prophétique, voué à son audition et à son enseignement, à sa collecte, sa classification, son étude, la préservation de ses chaînes de transmission et de ses textes, ainsi qu’à la perfection de ses méthodes et de ses disciplines. Il compila « L’Histoire de Damas » en quatre-vingts volumes, ouvrage qui demeure après lui et atteste sa renommée. Peu d’historiens avant lui ont pu l’égaler, et ceux qui l’ont suivi ont peiné à l’atteindre. Il y remporta la palme, et il s’y est élevé de telle sorte que nul ou presque ne peut l’égaler. Quiconque lira ce travail, l’examinera et constatera ce qu’il y décrit et enracine, jugera sans conteste qu’il est unique parmi les recueils d’histoire. »