Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Et voici l’histoire d’al-‘Uzayr. L’hafiz Abou al-Qasim Ibn ‘Asakir a dit : « Il s’agit d’al-‘Uzayr fils de Jurwa. On dit aussi qu’il est le fils de Suriq Ibn ‘Adya Ibn Ayyoub Ibn Darzna Ibn ‘Ari Ibn Taqi Ibn Ichou‘ (1) fils de Finhâs fils d’al-‘Azar fils de Hâroun fils de ‘Imrân. On raconte également qu’il est al-‘Uzayr fils de Saroukha (2). Selon certains récits, sa tombe se trouverait à Damas. »

Puis il rapporta, d’après la chaîne de transmission par Abou al-Qasim al-Baghawi, de Dawoud Ibn ‘Amr, de Hibbân Ibn ‘Ali, de Muhammad Ibn Kourayb, de son père, d’Ibn ‘Abbâs, qui l’attribua au Prophète (que Dieu le bénisse et le salue) : « Je ne sais pas si Tubb‘ fut maudit ou non (3), et je ne sais pas non plus si al-‘Uzayr était prophète ou non. » Ensuite, il le transmit selon le hadith de Mou’ammal Ibn al-Hassan, de Muhammad Ibn Ishâq al-Chajzî, de ‘Abd al-Razzâq, de Ma‘mar, de Abou Dhou’ayb, de Sa‘îd al-Maqbourî, d’Abou Hourayra (que Dieu l’agrée), avec un propos similaire.

Il rapporta également, d’après Is’hâq Ibn Bishr – un transmetteur abandonné (4) – de Jouwaybir et Moqâtel, d’al-Dahhâk, d’Ibn ‘Abbâs, qu’al-‘Uzayr faisait partie de ceux que Nabuchodonosor emmena en captivité alors qu’il était encore un jeune garçon. Lorsqu’il atteignit l’âge de quarante ans, Dieu lui accorda la sagesse. Il dit : « Nul n’était plus mémorisateur ni plus savant de la Torah que lui. Il était mentionné parmi les prophètes jusqu’à ce que Dieu effaçât son nom lorsqu’il interrogea son Seigneur à propos du destin (5). » Ceci est un récit faible, dont la chaîne de transmission est rompue et qui est rejeté. Dieu sait mieux.

Is’hâq Ibn Bishr rapporta, d’après Sa‘îd Ibn Abî ‘Arouba, de Qatâda, d’al-Hassan, d’‘Abdallah Ibn Salâm, qu’al-‘Uzayr est bien le serviteur que Dieu fit mourir cent ans avant de le ressusciter. Is’hâq Ibn Bishr dit aussi : « Sa‘îd Ibn Bachîr m’a informé, d’après Qatâda, d’après Ka‘b, ainsi que Sa‘îd Ibn Abî ‘Arouba, d’après Qatâda, d’après al-Hassan, et également Moqâtel et Jouwaybir, d’après al-Dahhâk, d’après Ibn ‘Abbâs, et ‘Abdallah Ibn Ismâ‘îl al-Suddî, d’après son père, d’après Moujâhid, d’après Ibn ‘Abbâs, et Idrîs d’après son grand-père Wahb Ibn Mounabbih, qu’ils m’ont tous rapporté l’histoire d’al-‘Uzayr, certains y ajoutant des détails supplémentaires. »

Ils ont dit, selon leur chaîne de transmission : « Al-‘Uzayr était un serviteur pieux et sage. Un jour, il sortit pour visiter son domaine afin de l’inspecter, puis, sur le chemin du retour, il arriva dans une ruine au moment où le soleil atteignait son zénith, et il fut touché… »

(1) Dans la version imprimée et certaines copies : « semaine ». (2) Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq (17/35). Il existe une divergence sur certains noms. Dartanā ben Ghurā ben Baqqī. (3) Dans la version imprimée : « al-ʿAyn bayʿ… », ce qui est une corruption et une altération. Dans certaines copies : « Je ne sais pas si al-ʿUzayr a été vendu ou non ». Ce hadith a été rapporté par al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar dans « al-Maṭālib al-ʿĀliyah », n° (3471) de manière abrégée et sa chaîne de transmission est faible. (4) Al-Majrūḥīn d’Ibn Ḥibbān (1/135-137). (5) Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq (17/35).
وَهذه قِصَّة العزير قال الحافظ أبو القاسم بن عساكر: هو عزير بن جروة، ويقال بن سوريق بن عديا بن أيوب بن درزنا ابن عري بن تقي بن إيشوع (١) بن فنحاص بن العازر بن هارون بن عمران. ويقال: عزير بن سَروخا (٢) . جاء في بعض الآثار أن قبره بدمشق. ثمّ ساق من طريق أبي القاسم البغوي عن داود بن عمرو عن حِبان بن علي عن محمد بن كُريب عن أبيه عن ابن عباس مرفوعاً "لا أدري ألُعِنَ تُبَّعٌ أم لا (٣) ، ولا أدري أكان عزير نبياً أم لا" . ثمّ رواه من حديث مؤمّل بن الحسن عن محمد بن إسحاق الشَّجْزي، عن عبد الرزاق عن معمر، عن أبي ذؤيب، عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعاً نحوه. ثمّ روي من طريق إسحاق بن بشر، وهو متروك (٤) ، عن جويبر ومقاتل، عن الضحاك، عن ابن عباس أن عزيراً كان ممن سباه بخت نصر وهو غلام حدث، فلما بلغ أربعين سنة أعطاه الله الحكمة، قال: ولم يكن أحد أحفظ ولا أعلم بالتوراة منه. قال: وكان يُذكَر مع الأنبياء حتى محا الله اسمه من ذلك حين سأل ربّه عن القدر (٥) . وهذا ضعيف ومنقطع ومنكر. والله أعلم. وقال إسحاق بن بشر عن سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة عن الحسن عن عبد الله بن سلام أن عزيراً هو العبد الذي أماته الله مئة عام ثمّ بعثه. وقال إسحاق بن بشر: أخبرنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن كعب، وسعيد بن أبي عَروبة، عن قتادة، عن الحسن، ومقاتل وجويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس وعن عبد الله بن إسماعيل السُّدي، عن أبيه، عن مجاهد، عن ابن عباس، وإدريس عن جده وهب بن منبه، قال إسحاق: كل هؤلاء جدَّثوني عن حديث عزير، وزاد بعضهم على بعض، قالوا بإسنادهم: إن عزيراً كان عبداً صالحاً حكيما، خرج ذات يوم إلى ضيعة له يتعاهدها، فلما انصرف أتى إلى خربة حين قامت الظهيرة وأصابه
(١) في ط، وبعض النسخ: أسبوع. (٢) مختصر تاريخ دمشق (١٧/ ٣٥). وفيه اختلاف في بعض الأسماء. درتنا بن غرى بن بقي. (٣) في ط: العين بيع … وهو تحريف وتصحيف. وفي بعض النسخ: (لا أدري العزير بِيع أم لا) والحديث ذكره الحافظ ابن حجر في "المطالب العالية" رقم (٣٤٧١) مختصراً وفي إسناده ضعف. (٤) المجروحين لابن حبان (١/ ١٣٥ - ١٣٧). (٥) مختصر تاريخ دمشق (١٧/ ٣٥).

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