Cette année-là, l’émir Najm ad-Dîn Ayyoub ibn Shâdhî, père du roi Salâh ad-Dîn, décéda : il tomba de son cheval et mourut. Sa biographie figurera dans la section des décès, si Dieu le veut.
Au cours de cette même année, le roi Nûr ad-Dîn se rendit dans les contrées d‘Izz ad-Dîn Qilij (1) Arslân ibn Mas‘ûd ibn Qilij ibn Arslân ibn Sulaymân le Seldjoukide, roi des Rûms. En chemin, il inspecta ses territoires et remédia aux dysfonctionnements qu’il y trouva, puis il poursuivit sa route, conquit Mar‘ach (2) et Bahasnâ (3), et se comporta avec bienveillance dans chacune de ces villes.
L’‘Imâd al-Kâtib (4) rapporte : « Cette année (5), arriva le grand faqîh et imâm Qutb ad-Dîn an-Naysâbûrî (6), éminent juriste de son époque, incomparable en son genre. Nûr ad-Dîn se réjouit de sa venue, l’installa à Alep dans l’école de Bâb al-‘Irâq, puis le fit venir à Damas, où il enseigna dans la partie ouest de la Grande Mosquée (7), dite de Shaykh Nasr al-Maqdisî. Il s’établit alors à l’école al-Jârûq (8). Ensuite, Nûr ad-Dîn entreprit de construire une grande école destiné aux adeptes du madhhab shafi‘ite, mais son destin l’emporta avant qu’il n’achève ce projet. »
Abû Shâmah (9) déclare à ce propos : « Il s’agit de la ‘Adiliyya al-Kubrâ, édifiée après lui (10) par le roi al-‘Âdil Abû Bakr ibn Ayyûb. »
Cette année-là également, Shihâb ad-Dîn (11) ibn Abî ‘Asrûn revint de Bagdad, où il s’était rendu (12) pour obtenir la consécration de la khuṭba (prière du vendredi) au nom des califes abbassides.
(1) Éd. Qalaj. Sa traduction et ses mentions se trouvent dans les événements de l'année 588 de ce volume.
(2) A : Il a manqué.
(3) «Marʿash» : une ville dans les frontières entre la Syrie et les pays romains. Voir le Muʿjam al-Buldān.
(4) Bahasnā, dit Yaqūt : une forteresse solide et étonnante près de Marʿash et Sumaissat. Elle fait aujourd'hui partie de la région d'Alep.
(5) Ainsi dans l'édition Q : «minhumā», ce qui est correct ; dans le manuscrit «minhā» (ʿ).
(6) Sanā al-Barq al-Shāmī (1/134-135).
(7) Éd. Q : «wa fīhā» (et en elle).
(8) Sa biographie reviendra dans les événements de l'année 578 de ce volume.
(9) Éd. Q : «thumma atā bihī» (puis il l'amena).
(10) Éd. Q : «Jāmiʿ». Ce qui peut laisser entendre que le nom de la mosquée est «Jāmiʿ al-Gharbiyya», alors qu'il s'agit de la mosquée omeyyade. Quant à al-Gharbiyya, c'est son aile occidentale, connue comme l'école al-Ghazālī attribuée à al-Ghazālī, et également appelée cheikh Nasr al-Maqdisī car il fut le premier à y enseigner. Voir al-ʿIlāq al-Khaṭīra (84 et 246-247), ad-Dāris (2/412) et Mukhtaṣar Tanbīh aṭ-Ṭālib (225).
(11) Ainsi dans al-Uṣūl wa ar-Rawḍatayn (1/214) ; il semble qu'il s'agisse de la même école al-Jārūkhiyya située à l'intérieur des portes Bab al-Faraj et al-Farādis, en lien étroit avec la Ḥanafiyya al-Iqbāliyya, au nord de la mosquée omeyyade et aẓ-Ẓāhiriyya. Voir al-ʿIlāq al-Khaṭīra (229) et Mukhtaṣar Tanbīh aṭ-Ṭālib (38).
(12) Ar-Rawḍatayn (1/214).
(13) Éd. Q : «baʿda dhālik» (après cela).
(14) Éd. Q : «rajaʿa» (il retourna).
(15) Ainsi dans les deux manuscrits originaux et dans Q ; son surnom est Sharaf ad-Dīn dans sa biographie qui reviendra dans les événements de l'année 585 de ce volume.
(16) Éd. Q : «wa qad addā ar-risāla bi-l-khuṭba» (et il a présenté la dissertation par la khutba).