Abd Allâh, Abû al-Futûh al-Iskandarî, connu sous le nom d’Ibn Qalâqas, le poète d’Ayadhab (1), mourut à l’âge de trente-cinq (2) ans.
[Yahyâ ibn Saʿdûn al-Qurtubî] (3) : Le shaykh Abû Bakr Yahyâ ibn Saʿdûn al-Qurtubî, résident à Mossoul, le récitant (du Coran) et grammairien – que Dieu lui fasse miséricorde –.
[Naissances] : Il est dit (4) : « Cette année-là naquirent al-ʿAzîz (5) et al-Ẓâhir (6), fils de Ṣalâḥ al-Dîn, ainsi que al-Manṣûr (7) Muḥammad ibn Taqî al-Dîn ʿUmar. Et Dieu (8) est plus savant quant à la vérité. »
[Puis arriva l’année cinq cent soixante-huit de l’Hégire]
Au cours de celle-ci, (9) le roi Nûr al-Dîn (10) envoya un message au roi Ṣalâḥ al-Dîn. [Et le messager] (11) fut al-Muwaffaq Khâlid ibn al-Qaysarânî, afin qu’il établisse (12) le compte des territoires d’Égypte. En effet, Nûr al-Dîn considéra que le présent (13) envoyé (14) depuis les trésors d’al-ʿÂḍid était insuffisant, et son intention était de fixer pour les terres d’Égypte un impôt foncier (15) à lui verser chaque année.
(1) « ʿAydhāb » : une ville située sur la rive de la mer Rouge, c'est le port où accostent les bateaux venant d'Aden vers le Saâd. (Muʿjam al-Buldān).
(2) Ṭ : Cinq quarante-cinq. Il s'agit d'une erreur, car Ibn Qalāqis est né en 532 selon les sources de sa biographie.
(3) Sa biographie se trouve dans Muʿjam al-Adab (20/14), Ibn al-Athîr (9/114), Wafayāt al-A‘yān (6/171-173), al-ʿIbar (4/200) et Mirʾāt al-Jinān (3/380-383).
(4) al-Rawḍatayn (1/205).
(5) Sa biographie sera mentionnée dans les événements de l'année 595 de ce volume.
(6) Sa biographie sera reprise dans les événements de l'année 613 de ce livre. Sa biographie se trouve aussi chez Ibn al-Athîr (9/312), Mirʾāt al-Zamān (8/579), appendice d'al-Rawḍatayn (94), Wafayāt al-A‘yān (4/6-10) et al-ʿIbar (5/46).
(7) Sa biographie se trouve dans les événements de l'année 617 ainsi que chez Ibn al-Athîr (9/380), appendice d'al-Rawḍatayn (124) et Wafayāt al-A‘yān (3/457).
(8) La dernière phrase concerne uniquement 'B'.
(9) N'existe pas dans Ṭ.
(10) N'existe pas dans Ṭ.
(11) Concernant uniquement Ṭ.
(12) Concernant uniquement A.
(13) N'existe pas dans B.
(14) B, Ṭ : « Il l'a envoyé avec ». Seule la forme « بِها » subsiste dans B.
(15) A, B : « Kharāj » (impôt), ce qui est une erreur.