Al-Mustanjid était basané, portait une longue barbe et il fut le trente-deuxième (1) des Abbassides, ce qui correspond, selon le calcul du jummal (Lām, Bāʾ) (2). C’est pour cette raison qu’un homme de lettres a dit à son sujet :
[mètre al-basît]
« Tu es devenu le cœur même des Banû al-‘Abbâs dans leur totalité…
si l’on recense ses califes selon la numération du jummal. » (3)
Il ordonnait le bien et interdisait le mal (4). Il vit à plusieurs reprises le Messager de Dieu (que Dieu lui accorde la grâce et la paix) en rêve, et la dernière fois était quatre jours avant son investiture ; le Prophète lui disait alors : « Dis : “Ô Dieu, guide-moi parmi ceux que Tu as guidés…” », c’est-à-dire la prière du qunût dans son intégralité (6).
La prière funéraire fut célébrée sur lui le dimanche avant midi. Il fut d’abord enterré dans la résidence califale, puis transféré dans les tombeaux de la rive de Rasâfa. Que Dieu lui fasse miséricorde (7).
La succession revint à Al-Mustadîʾ (8), Abû Muhammad al-Hasan ibn Yûsuf al-Mustanjid ibn al-Muqtafî, dont la mère était une Arménienne nommée Ghadda (9). Il naquit en Shaʿbân de l’an 536 de l’Hégire. Il fut investi du califat le jour de la mort de son père, et s’assit au trône au matin du dimanche 9 Rabîʿ al-Âkhir, où tous lui prêtèrent serment d’allégeance. Aucun autre calife ne porta le nom de al-Hasan, après al-Hasan ibn ʿAlî, si ce n’est lui ; il coïncida avec
(1) Dans tous les ouvrages fondamentaux : ainsi que les trente. C’est une erreur.
(2) La lettre « lâm » = 30 et la lettre « bâ » = 2, le total = 32.
(3) Le vers dans al-Rawḍatayn (1/190) et al-Kawākib (193).
(4) Concernant la seule lettre « a ».
(5) b : c’était.
(6) La prière du qunūt du witr, rapportée par Aḥmad dans al-Musnad (1/199), al-Dārimī (1/373), Abū Dāwūd n° 1425, al-Tirmidhī n° 464, al-Nasā’ī (3/248), Ibn Mājah n° 1178, al-Ḥākim dans al-Mustadrak (3/172) et al-Bayhaqī dans ses Sunan (2/209), tous issus du hadith d’al-Ḥasan ibn ʿAlī ﻉﻠﻴﻪ ﷲ – glorifié soit Sa majesté – : Il a dit : « Le Messager de Dieu ﷺ m’a appris des paroles que je dois dire dans le qunūt du witr : “Ô Allah, guide-moi parmi ceux que Tu as guidés, et accorde-moi la santé parmi ceux que Tu as guéris, et prends soin de moi parmi ceux dont Tu as pris soin, et bénis-moi dans ce que Tu m’as donné, et protège-moi du mal que Tu as décrété, car Tu décides et nul ne peut décider contre Toi, et celui que Tu protèges ne sera pas humilié, et celui qui T’ennuie ne sera pas honoré, béni soit notre Seigneur et exalté.”» C’est un hadith authentique, al-Tirmidhī a dit : « Nous ne connaissons rien de mieux chez le Prophète ﷺ pour le qunūt du witr que ceci. » Je dis : Il arrivait au Prophète ﷺ de réciter cette invocation parfois, sans la faire constamment, ce qui prouve qu’elle n’est pas obligatoire, mais recommandée, en alternant moments de prière et de non-prière avec elle. (ʿA)
(7) L’expression n’est pas dans « a », ni « taʿālā » dans « b ».
(8) Sa biographie dans al-Muntaẓam (10/232-233), Ibn al-Athīr (9/109), Mirʾāt al-Zamān (8/256), al-ʿIbar (4/223), al-Fakhrī (257), Fawāt al-Wafayāt (1/370) et Mirʾāt al-Jinān (3/401).
(9) b, Ṭ : ʿIsmah (infaillibilité) et ce qui est attesté par « a » ainsi que par les mères des califes (26), al-Muntaẓam, Fawāt al-Wafayāt et Ibn al-Athīr.