Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il tua un grand nombre de leurs hommes, réduisit en captivité beaucoup de leurs femmes et de leurs enfants, et s’empara d’importants biens de leur propriété, qu’Allah le récompense au mieux pour l’Islam. Ensuite, au mois de Jumâdâ al-Âkhirah, Nûr ad-Dîn marcha vers al-Karak (1), qu’il assiégea : c’était l’une des places les plus inexpugnables. Il fut sur le point (2) de la conquérir, mais il apprit alors que deux chefs francs se dirigeaient vers Damas et craignit que les Francs ne l’encerclent (3). Il leva donc le siège, se rendit (4) à Damas et la fortifia. Lorsque les Francs eurent levé le siège de Damiette, Nûr ad-Dîn et les musulmans éprouvèrent une joie immense. À cette occasion, chacun (5) des poètes composa un poème (6). Le roi Nûr ad-Dîn s’était vivement soucié de cette affaire et en était profondément affecté, à tel point qu’un élève en hadith vint lui lire un recueil (7) contenant un hadith transmis en chaîne consécutive avec le sourire. Il lui demanda de sourire (8) afin que se poursuive (9) la chaîne (isnâd), mais il s’y refusa, en disant : « J’aurais honte devant Dieu qu’Il me voie sourire, alors que les musulmans sont assiégés par les Francs au port de Damiette. »

Le shaykh (10) [Shihâb ad-Dîn] (11) rapporte que l’imam de la mosquée (12) d’Abû al-Dardâ’ à la Citadelle Mansourah eut, cette nuit-là, un songe où il vit le Messager de Dieu (ﷺ), qui lui dit : « Salue Nûr ad-Dîn de ma part et annonce-lui que les Francs ont quitté Damiette. » Je lui dis : « Ô Messager de Dieu, par quel signe ? » Il répondit : « Par le signe de ce qu’il a fait le jour de Tall Hârim, lorsqu’il se prosterna et dit dans sa prosternation : “Ô Dieu, accorde la victoire à Ta Religion ; [et ne donne pas la victoire à Mahmûd] (13). Qui est Mahmûd, le chien ?” » Quand Nûr ad-Dîn fit la prière de l’aube en sa compagnie, il le félicita et l’informa du signe. Lorsqu’il parvint à la mention « Qui est Mahmûd, le chien ? », il hésita à prononcer ces mots. Alors Nûr ad-Dîn lui dit : « Dis ce que le Messager de Dieu (ﷺ) t’a ordonné. » L’homme répéta donc ces paroles et Nûr ad-Dîn répondit : « Tu dis vrai. » Il se mit à pleurer, à la fois en guise de confirmation et de joie. Ils purent ensuite vérifier, et la réalité s’avéra conforme au rêve (14).

(1) L'édition : al-Karkh, ce qui est une erreur. Ar-Rawdahtayn (1/183). (2) L'édition : wa kâda [et il était sur le point]. (3) Manuscrit : yaltafit [il se détourne]. (4) L'édition : nahw [vers]. (5) Manuscrit : kullan [tous deux]. (6) Abû Shâma a rapporté trois de ces poèmes, dont un de ʿImâra al-Yamani, un de Fatyân al-Shâghurî, et un d’al-Imâd al-Asfahânî. Ar-Rawdahtayn (1/181-182). (7) Manuscrit : khabaran [un renseignement], édition : juzʾan fî dhâlik [une partie à ce sujet]. (8) Manuscrit : tabassama [il sourit]. (9) L'édition : liyasila [pour atteindre]. (10) L’histoire avec plus de détails dans Ar-Rawdahtayn (1/181). (11) L'édition : Abû Shâma. (12) Il se situe du côté nord de la citadelle de Damas, sur la route récemment ouverte. (13) Entre les parenthèses d’après Ar-Rawdahtayn. (14) Manuscrits A et B : « Et je le lui ai appris par le signe, il se réjouit, et ils ont vérifié cela cette nuit-là, et c’est bien cela, comme nous l’avons confirmé d’après l’édition et Ar-Rawdahtayn. »
وقتل خلقًا من رجالهم، وسبى كثيرًا من نسائهم وأطفالهم، وغنم مالًا جزيلًا من أموالهم، فجزاه الله عن الإسلام خيرًا، ثم سار نور الدين في جمادى الآخرة إِلى الكرك (١) ، فحاصرها وكانت من أمنع البلاد، فكاد (٢) أن يفتحها، ولكن بلغه أن مُقَدَّمَيْن من الفرنج قد أقبلا نحو دمشق، فخاف أن يلتفّ (٣) عليهما الفرنج، فترك الحصار، وأقبل إِلى (٤) دمشق فحصّنها، ولمّا أجلت الفرنج عن دمياط فرح نور الدين والمسلمون فرحًا شديدًا، وأنشد الشعراء كل (٥) منهم في ذلك قصيدًا (٦) ، وقد كان الملك نور الدين شديد الاهتمام، قوي الاغتمام بذلك، حتى إِنه قرأ عليه بعض طلبة الحديث جزءًا (٧) فيه حديث مسلسل بالتبسُّم، فطلب منه أن يتبسَّم (٨) ليتصل (٩) التسلسل، فامتنع من ذلك، وقال: إِني لأستحي من الله أن يراني متبسِّمًا، والمسلمون يحاصرهم الفرنج بثغر دمياط. وقد ذكر (١٠) الشيخ [شهاب الدين] (١١) أن إِمام مسجد (١٢) أبي الدرداء بالقلعة المنصورة رأى في تلك الليلة التي أجلى الفرنج فيها عن دمياط رسول الله ﷺ ، وهو يقول له: سَلّمْ على نور الدين وبشّرْهُ بأَنَّ الفرنج قد رحلوا عن دمياط، فقلت: يا رسول الله، بأي علامة؟ فقال: بعلامة ما سجد يوم تل حارم، وقال في سجوده: اللَّهم انصر دينك، [ولا تنصر محمودًا] (١٣) ، ومن هو محمود الكلب؟ فلما صلّى نور الدين عنده صلاة الصبح بشرّه بذلك، [وأخبره بالعلامة، فلما جاء إِلى عند ذكر: (من هو محمود الكلب) انقبض من قول ذلك، فقال له نور الدين: قل ما أمرك به رسول الله ﷺ : فقال ذلك، فقال: صدقت، وبكى نور الدين تصديقًا وفرحًا بذلك، ثم كشفوا فإِذا الأمر كما أخبر في المنام] (١٤) .
(١) ط: الكرخ، وهو تصحيف. الروضتين (١/ ١٨٣). (٢) ط: وكاد. (٣) ب: يلتفت. (٤) ط: نحو. (٥) أ: كلًا. (٦) أورد أبو شامة من هذه القصائد ثلاثة، منها لعمارة اليمني، ولفتيان الشاغوري، وللعماد الأصفهاني. الروضتين (١/ ١٨١ - ١٨٢). (٧) أ: خبرًا، ط: جزءًا فى ذلك. (٨) أ: تبسم. (٩) ط: ليصل. (١٠) القصة بتفصيل أكثر فى الروضتين (١/ ١٨١). (١١) ط: أبو شامة. (١٢) يقع في الجهة الشمالية من قلعة دمشق على الطريق الذي شق حديثًا. (١٣) ما بين المعقوفتين عن الروضتين. (١٤) أ، ب: وأعلمه بالعلامة ففرح وكشفوا تلك الليلة فإِذا هي هي، وما أثبتناه من ط والروضتين.

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