Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il naquit en l’an quatre cent quatre-vingt (de l’Hégire). Il étudia la science du hadith, s’adonna à la jurisprudence et prêcha ; son style de prédication était délicat. Ibn al-Jawzî vanta ses mérites à ce propos et rapporta qu’un jour on l’interrogea au sujet des hadith relatifs aux attributs (divins). Il déconseilla qu’on s’y attarde, puis il récita ces vers :

« Le censeur courroucé, ô mon âme, a refusé de se satisfaire…
Et toi, tu as fait de son obéissance un devoir.
Ne romps pas avec celui dont tu ne peux supporter la séparation…
Et s’il songe à rompre, incline tes joues et la terre. »

Ibn al-Jawzî mentionna également qu’il déclara : « J’eus un jour peur du calife, et j’entendis une voix m’interpeller en songe ; elle me dit : “Écris :”

“Repousse par ta patience les épreuves des jours,
Et attends la faveur de l’Unique, l’Omniscient.
Ne te laisse pas gagner par le désespoir, quand la détresse s’accentue,
Ni lorsque l’adversité des temps te vise de ses flèches.
Car Il – exalté soit-Il – laisse, au sein de tout cela, un intervalle de délivrance,
Invisibles aux regards et à l’entendement.
Que de gens ont été sauvés de la pointe des lances !
Et telle proie a survécu au féroce lion !”

Il mourut en šaʿbân de cette année-là, à l’âge de quatre-vingt-quatre ans. Il fut d’abord inhumé à côté du ribât de al-Zûzanî, puis transporté au cimetière de l’imam Aḥmad.

Quant à Šâwir ibn Mujîr, Abû Šujâʿ al-Saʿdî, surnommé « Émir des armées », il fut vizir d’Égypte sous le règne d’al-ʿĀḍid.

(1) A : né à ; B : année de naissance. (2) Selon Ṭ seul. (3) Le terme n'est pas dans A. (4) Les deux vers se trouvent dans al-Muntaẓam et dans le supplément d'Ibn Rajab. (5) A, Ṭ et al-Muntaẓam : l'absent. (6) Dans al-Uṣūl : « tu acceptes ». Ce qui est ici selon al-Muntaẓam. (7) al-Muntaẓam : « ta joue ». (8) al-Muntaẓam (10/228). (9) Les vers dans al-Muntaẓam et le supplément d'Ibn Rajab. (10) Le vers n'est pas dans A. (11) Ṭ : « se dissimule aux entendements et aux illusions ». (12) Ṭ : « d'entre ». (13) Selon Ṭ seul. (14) Ṭ : Shāwar ibn Mujīr al-Dīn. Le terme « al-Dīn » n'apparaît ni dans A, ni dans B, ni chez ceux qui ont écrit sa biographie. Sa notice biographique se trouve dans Ibn al-ʿAthīr (9/99-101), ar-Rawḍatayn (1/156-157), Wafayāt al-Aʿyān (2/439-448), Mukhtaṣar Abī al-Fidāʾ (3/46), Tārīkh al-Islām (12/317-319), al-ʿIbar (4/186) et Mirʾāt al-Jinān (3/374).
ولد (١) سنة ثمانين وأربعمائة. وسمع الحديث وتفقّه ووعظ، وكان لطيف الوعظ. وقد (٢) أثنى عليه ابن الجوزي في ذلك، وذكر أنه سئل مرة عن أحاديث الصفات، فنهى عن التعرض لذلك، وأنشد (٣) : [طويل] (٤) أَبَى العاتِبُ (٥) الغَضْبانُ يا نَفْسُ أَنْ يَرْضَى (٦) … وَأَنْتِ الَّتِي صَيَّرتِ طاعَتَهُ فَرْضَا فَلا تَهْجُري مَنْ لَا تُطيقينَ هَجْرَهُ … وإِنْ هَمَّ بالهِجْرانِ خَدَّيْكِ (٧) والأَرْضا وذكر ابن الجوزي (٨) عنه أنه قال: خفتُ مرةً من الخليفة، فهتف بي هاتفٌ في المنام، وقال لي: اكتب (٩) : [من الكامل] ادْفَعْ بِصَبْرِكَ حادِثَ الأَيَّامِ … وتَرَجَّ لُطْفَ الواحِدِ العَلَّامِ (١٠) لا تَيْأَسَنَّ وإِنْ تَضَايَقَ كَرْبُها … وَرَمَاكَ رَيْبُ صُروفِها بِسِهامِ فَلَهُ تَعَالَى بَيْنَ ذَلِكَ فُرْجَةٌ … تَخْفَى على الأَبْصَارِ والأَوْهَامِ (١١) كَمْ مَنْ نَجا من بَيْنِ أَطْرَافِ القَنا … وفَرِيسَة سَلِمَتْ من الضِّرْغامِ توفي في شعبان [من هذه السنة] (١٢) عن أربع وثمانين سنة (١٣) ، ودفن إِلى جانب رباط الزوزني، ثم نقل إِلى مقبرة الإمام أحمد. شاور بن مجير، أبو شجاع السعدي (١٤) ، الملقب أمير الجيوش، وزير الديار المصرية أيام العاضد.
(١) أ: ولد في، ب: مولده سنة. (٢) عن ط وحدها. (٣) ليست اللفظة في أ. (٤) البيتان في المنتظم وذيل ابن رجب. (٥) أ، ط، والمنتظم: الغائب. (٦) في الأصول: ترضى. وما هنا عن المنتظم. (٧) المنتظم: خدك. (٨) المنتظم (١٠/ ٢٢٨). (٩) الأبيات في المنتظم وذيل ابن رجب. (١٠) ليس البيت في أ. (١١) ط: تخفى على الأفهام والأوهام. (١٢) ط: منها. (١٣) عن ط وحدها. (١٤) ط: شاور بن مجير الدين. وليست لفظة (الدين) في أ، ب ولا عند من ترجموا له. ترجمته في ابن الأثير (٩/ ٩٩ - ١٠١) والروضتين (١/ ١٥٦ - ١٥٧) ووفيات الأعيان (٢/ ٤٣٩ - ٤٤٨) ومختصر أبي الفداء (٣/ ٤٦) وتاريخ الإسلام (١٢/ ٣١٧ - ٣١٩) والعبر (٤/ ١٨٦) ومرآة الجنان (٣/ ٣٧٤).

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