Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ils reçurent ainsi cent mille (1) dinars, qu’ils prirent avant de s’en aller (2) vers leur pays, par crainte de la venue du roi Nour al-Dîn (3) et dans l’espoir de revenir une seconde fois. Et Dieu le Très-Haut dit : « Ils ont comploté, et Dieu a comploté, et Dieu est le Meilleur des comploteurs » (Coran, Al ‘Imrân, 3 : 54).

Le vizir (4) Shawar commença alors à réclamer au peuple l’or (5) convenu dans le traité avec les Francs, tout en leur imposant davantage de difficultés, en plus des épreuves qu’ils avaient déjà endurées : l’incendie et la peur. Mais Dieu soulagea leur malheur et améliora leur situation grâce à l’arrivée des armées musulmanes et à la perte du vizir de leurs mains. En effet, le roi Nour al-Dîn appela (6) l’émir Asad al-Dîn Shîrkûh de Homs à Alep ; celui-ci partit de Homs et y parvint le même jour, ce qui réjouit Nour al-Dîn. Il le plaça à la tête des troupes qu’il destinait au pays d’Égypte, et lui octroya deux cent mille dinars. Il lui adjoignit aussi un groupe d’émirs et de notables, dont chacun souhaitait, par son départ, la satisfaction de Dieu le Très-Haut (et le djihad pour Sa cause) (7). Parmi eux se trouvait son neveu, Salâh al-Dîn Yûsuf ibn Ayyûb [fils de Shâdhî (8)], qui n’était pas heureux de cette expédition, bien qu’il y fût contraint. Cependant, Dieu le Très-Haut a dit (9) : « Il se peut que vous détestiez une chose qui est pourtant un bien pour vous ; et il se peut que vous aimiez une chose qui est (en réalité) un mal pour vous. Dieu sait, et vous, vous ne savez pas » (Coran, Al-Baqara, 2 : 216). Il lui adjoignit six mille Turkmènes et fit d’Asad al-Dîn le commandant suprême de ces armées. Ils partirent ensemble d’Alep pour Damas, accompagnés de Nour al-Dîn, puis celui-ci les envoya de Damas vers l’Égypte, tandis qu’il demeurait à Damas.

Lorsque les armées de Nour al-Dîn parvinrent en terre d’Égypte, elles constatèrent que les Francs avaient déjà quitté Le Caire, repartant vaincus (10) (vers leur pays (11)), avec une bien mauvaise affaire. L’arrivée eut lieu le septième jour de Rabî’ al-Âkhir ; ce jour-là, l’émir Asad al-Dîn se présenta devant l’‘Âdidh, qui l’honora par une somptueuse robe de cérémonie. Asad al-Dîn la revêtit, puis regagna son camp à l’extérieur de la ville.

(1) B, édition : huit cents, ce qui concorde ici avec ce qui est dans Sanaa al-Barq al-Shami (1/74), Ibn al-Athir (9/10), al-Rawdatayn (1/54), al-Kawakib al-Durriyya (176) et Mukhtasar Abi al-Fida (3/45). (2) Selon l’édition T uniquement. (3) T : ʿAsākir Nūr ad-Dīn. (4) Â : al-Amir. (5) T : ce avec quoi il réconcilia les Francs et l’obtint. (6) Â : ce pour quoi le roi Nūr ad-Dīn fit appel. (7) « eux » uniquement dans T. (8) Absent dans T. (9) La place de ce verset dans T : Qul, Allahumma mālik al-mulk… le verset. (10) Le terme est corrompu dans Â, B. (11) « eux » uniquement dans T.
لهم من ذلك بمئة (١) ألف دينار، فأخذوها وانشمروا [راجعين إلى بلادهم] (٢) خوفًا من وصول الملك نور الدين (٣) وطمعًا في العودة إليها مرة ثانية، ﴿وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾ [آل عمران: ٥٤] . ثم شرع الوزير (٤) شاور في مطالبة الناس بتحصيل الذهب [الذي صالح الفرنج عليه] (٥) ، وضيَّق على الناس مع ما نالهم من الضِّيق: الحريق والخوف، فجبر الله مصابهم، وأحسن ما بهم بقدوم عساكر المسلمين عليهم، وهلاك الوزير على يديهم. وذلك أن الملك نور الدين استدعى (٦) الأمير أسد الدين شيركوه من حمص إلى حلب. فساق إليه في يوم واحد من حمص، فدخل حلب ذلك اليوم، فسر بذلك نور الدين، فقدَّمه على العساكر التي قد جهزها إلى الديار المصرية، وأنعم عليه بمئتي ألف دينار، وأضاف إليه من الأمراء والأعيان جماعة، كل منهم يبتغي بمسيره رضا الله تعالى [والجهاد في سبيله] (٧) وكان في جملتهم ابن أخيه صلاح الدين يوسف بن أيوب [بن شاذي (٨) ] ولم يكن منشرحًا لخروجه هذا، بل كان كارهًا له، وقد قال الله تعالى (٩) : ﴿وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: ٢١٦] . وأضاف إليه ستة آلاف من التركمان، وجعل أسد الدين مقدمًا على هذه العساكر كلها، وسار هو وإياه من حلب إلى دمشق، ونور الدين معهم، ثم جهزه من دمشق إلى الديار المصرية بمن معه، وأقام نور الدين بدمشق. ولمّا وصلت الجيوش النورية إلى الديار المصرية، وجدوا الفرنج قد انشمروا عن القاهرة خائبين راجعين (١٠) [إلى بلادهم (١١) بالصفقة الخاسرة. وكان وصوله إليها في سابع ربيع الآخر، فدخل الأمير أسد الدين على العاضد في ذلك اليوم، وخلع عليه خلعة سنية، فلبسها وعاد إلى مخيّمه بظاهر البلد،
(١) ب، ط: ثمانمائة، وما هنا موافق لما في سنا البرق الشامي (١/ ٧٤) وابن الأثير (٩/ ١٠) والروضتين (١/ ٥٤) والكواكب الدرية (١٧٦) ومختصر أبي الفداء (٣/ ٤٥). (٢) عن ط وحدها. (٣) ط: عساكر نور الدين. (٤) آ: الأمير. (٥) ط: الذي صالح به الفرنج وتحصيله. (٦) آ: ما بهم استدعى الملك نور الدين. (٧) "هم" ط وحدها. (٨) ليس في ط. (٩) مكان هذه الآية في ط: قل اللهم مالك الملك … الآية. (١٠) اللفظة مصحفة في آ، ب. (١١) هم ط وحدها.

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