Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ar-Rachid as-Soufi : Il s’asseyait devant Ibn al-‘Abbâdî (1) sur la chaire. Il avait une belle barbe blanche, ainsi qu’une allure et une dignité remarquables. Il assistait régulièrement aux séances d’audition spirituelle (samâ‘). Il arriva qu’il mourut alors qu’il dansait au cours de l’une de ces séances, qu’Allah lui fasse miséricorde (2).

[Puis débuta l’année cinq cent soixante-trois]
Au mois de Safar, Sharaf ad-Dîn Abû Ja‘far ibn al-Baladî (4) arriva de Wâsit à Bagdad ; l’armée, les deux naqîbs et le qâdî sortirent alors à sa rencontre. Les gens marchèrent devant lui jusqu’au Dîwân, où il s’assit sur le siège du vizirat. Son investiture y fut lue et ce fut un jour mémorable. On le désigna ensuite comme le vizir Sharaf ad-Dîn, Jalâl al-Islâm, Mu‘izz ad-Dawla, Siyyid al-Wuzarâ’, et Chef de l’Orient et de l’Occident.

Cette même année, la tribu Khafâja sema le trouble dans le pays en pillant les villages. Alors, une armée fut préparée (5) à Bagdad pour les affronter. Ils s’enfuirent dans les déserts, et l’armée recula par crainte du manque d’eau. Les Khafâja rebroussèrent alors chemin et se jetèrent sur l’armée, en tuant un grand nombre et en faisant d’autres prisonniers. L’armée avait également capturé (6) certains d’entre eux, qui furent crucifiés sur les remparts.

Au mois de Shawwâl (7), l’épouse du roi Nûr ad-Dîn Maḥmûd ibn Zankî arriva à Bagdad, souhaitant se rendre en pèlerinage (8) depuis cette ville. Il s’agissait de la dame ‘Iṣmat ad-Dîn Khâtûn, fille de Mu‘în ad-Dîn Unur. [L’armée sortit à sa rencontre] (9), accompagnée de (10) Ṣandal al-Khâdim. On lui prépara des résidences (11) et on l’honora de la plus haute considération.

Cette année-là, le grand juge (qâḍî al-quḍât) de Bagdad, Ja‘far ibn ath-Thaqafî, mourut. La ville resta ainsi sans magistrat pendant vingt-trois (12).

(1) Sa biographie a déjà été présentée dans les événements de l'année 547 de ce volume. (2) Le terme « رحمه الله تعالى » n'apparaît pas dans la version ṭ. (3) Dans la lecture ā : دخل (dakhala). (4) Il s'agit de Sharaf al-Dīn Abū Jaʿfar Muḥammad ibn Abī al-Faṭḥ ibn al-Baladī, décédé en 566. Il a une biographie dans Sanāʾ al-Barq al-Shāmī (1/100), Al-ʿIbar (4/192) et Al-Fakhrī (256-257). (5) Dans la version ṭ : فخرج (fa-kharaja). (6) Dans la version ṭ : الجيش منهم (al-jaysh minhum). (7) Ceci provient uniquement de la version ṭ. (8) Dans la version ṭ : تريد الحج (turīdu al-ḥajj). (9) N'apparaît pas dans la version b. (10) Dans les versions b et ṭ : وفيهم (wa-fīhim). (11) Dans la version ṭ : الإمامات (al-imāmāt), et je n'ai pas trouvé de sens pour cela. (12) Dans les lectures ā et ṭ : ثلاثًا (thalāthan), ce qui est une erreur.
الرشيد الصوفي: كان يجلس بين يدي ابن العبادي (١) على الكرسي. كانت له شيبة حسنة، وسمت ووقار. وكان يواظب [على] حضور السماعات. فاتفق أنه مات وهو يرقص في بعض السماعات، رحمة (٢) الله تعالى. [ثم دخلت سنة ثلاث وستين وخمسمائة] في صفر منها وصل (٣) شرف الدين أبو جعفر بن البلدي (٤) من واسط إلى بغداد، فخرج الجيش لتلقّيه والنقيبان والقاضي. ومشى الناس بين يديه إلى الديوان، فجلس في دست الوزارة، وقُرئ عهده، وكان يومًا مشهودًا، ولقب بالوزير شرف الدين، جلال الإسلام، معز الدولة، سيد الوزراء، صدر الشرق والغرب. وفيها: أفسدت خفاجة في البلاد، ونهبوا القرى، فجُهِّز (٥) إليهم جيش من بغداد، فهربوا في البراري، فانحسر الجيش عنهم، خوفًا من العطش، فكرّوا على الجيش، فقتلوا منهم خلقًا، وأسروا آخرين، وكان قد أسر منهم الجيش (٦) خلقًا، فصُلبوا على الأسوار. وفي شوال منها (٧) وصلت امرأة الملك نور الدين محمود بن زنكي إلى بغداد، تريد أن تحج (٨) من هناك. وهي الست عصمة الدين خاتون بنت معين الدين أُنر، [فتلقّاها الجيش] (٩) ، ومعهم (١٠) صندل الخادم، وحُملت لها الإقامات (١١) ، وأُكرمت غاية الإكرام. وفيها: مات قاضي قضاة بغداد جعفر ابن الثقفي، فشغر البلد عن حاكم ثلاثة (١٢) وعشرين
(١) وقد تقدمت ترجمته في حوادث سنة ٥٤٧ من هذا الجزء. (٢) ليست رحمه الله تعالى في ط. (٣) آ: دخل. (٤) هو شرف الدين أبو جعفر محمد بن أبي الفتح بن البلدي توفي سنة ٥٦٦. له ترجمة في سنا البرق الشامي (١/ ١٠٠) والعبر (٤/ ١٩٢) والفخري (٢٥٦ - ٢٥٧). (٥) ط: فخرج. (٦) ط: الجيش منهم. (٧) عن ط وحدها. (٨) ط: تريد الحج. (٩) ليس في ب. (١٠) ب، ط: وفيهم. (١١) ط: الإمامات، ولم أصل فيها إلى رأي. (١٢) آ، ط: ثلاثًا، وهو خطأ.

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