Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Je ferai peser sur eux une plaque de fer, et j’ordonnerai à la terre de se transformer en un lingot de cuivre : ainsi, il n’y aura plus de pluie venant du ciel, et la terre ne fera plus pousser aucune plante. Si, malgré cela, il pleuvait quelque peu, je leur enverrais un fléau. Et si quelque chose parvenait à subsister, j’en retirerais la bénédiction. S’ils M’invoquent, Je ne leur répondrai pas ; s’ils Me demandent, Je ne leur accorderai rien. S’ils pleurent, Je ne les prendrai pas en pitié ; et s’ils s’humilient devant Moi, Je leur détournerai Mon visage.

Quant à ceux qui diraient : « Ô Dieu, c’est Toi qui, dès le début, nous as gratifiés, nous et nos pères avant nous, de Ta miséricorde et de Ta générosité, car Tu nous as choisis pour Toi. Tu as placé parmi nous Ta prophétie, Ton Livre et Tes mosquées. Ensuite, Tu nous as accordé une situation stable dans le pays et nous y as faits successeurs. Tu as élevé nos pères et nous-mêmes, dès l’enfance, dans Ton bienfait, et Tu nous as préservés, ainsi qu’eux, par Ta miséricorde à l’âge adulte. Tu es Celui qui comble le mieux Ses bienfaits, même si nous avons changé ; Toi, Tu ne changes pas, même si nous T’avons laissé. Nous implorons que Tu parachèves Ta grâce, Ta faveur, Tes largesses, Ta générosité et Ta bienfaisance. » (2)

S’ils disent cela, Je leur répondrai : « C’est Moi qui commence envers Mes serviteurs par Ma miséricorde et Mes bienfaits. S’ils les acceptent, Je les parachève ; s’ils en demandent davantage, J’augmente ; s’ils se montrent reconnaissants, Je multiplie (Ma miséricorde). Mais s’ils troquent (Ma gratitude), Je change (Mon attitude). S’ils varient, Je Me mets en colère, et si Je Me mets en colère, Je les châtie ; rien ne saurait résister à Ma colère. »

Ka‘b dit : Alors Jérémie (Armiya) de s’exclamer : « C’est par Ta miséricorde que je me suis réveillé, j’étudie devant Toi. Or, devrais-je m’exprimer devant Toi, alors que je suis trop humble et trop faible pour oser parler en Ta présence ? Cependant, c’est par Ta miséricorde que Tu m’as conservé jusqu’à ce jour. Nul n’est plus en droit que moi de redouter ce châtiment et cette menace, puisque Tu as toléré ma présence parmi les pécheurs sans que je ne dénonce ni ne condamne leurs actes autour de moi. Si Tu me punis, ce sera à cause de mes fautes, et si Tu me fais miséricorde, c’est bien ce que j’espère de Toi. »

Puis il poursuivit : « Ô Seigneur, gloire et louange à Toi ! Tu es béni, notre Seigneur, et exalté. Vas-Tu anéantir cette cité et ses environs, qui sont pourtant les demeures de Tes prophètes et le lieu de Ta révélation ? Ô Seigneur, gloire et louange à Toi, Tu es béni et exalté. Vas-Tu détruire cette mosquée et ce qui l’entoure, ainsi que les demeures érigées pour Ton invocation ? Ô Seigneur, gloire et louange à Toi, Tu es béni et exalté. Faut-il que ce peuple périsse et subisse Ton châtiment, alors qu’ils sont la descendance d’Abraham, Ton ami intime, qu’ils forment la communauté de Moïse, Ton confident, et le peuple de David, Ton élu ? Ô Seigneur, quelle cité peut désormais se croire à l’abri de Ton châtiment ? Quels serviteurs peuvent se croire à l’abri de Ta colère après ce sort infligé à la descendance de Ton ami Abraham, à la communauté de Ton confident Moïse et au peuple de Ton élu David, alors que Tu les livres aux adorateurs du feu ? »

Dieu — exalté soit-Il — dit : « Ô Jérémie, que celui qui Me désobéit ne s’étonne pas de Ma vengeance. J’ai honoré ce peuple pour son obéissance, mais s’il venait à Me désobéir, Je l’aurais placé au rang des rebelles, à moins que Je ne l’englobe par Ma miséricorde. »

Jérémie dit : « Ô Seigneur, Tu as choisi Abraham pour être Ton ami et c’est par lui que Tu nous as protégés ; Tu as rapproché Moïse pour en faire Ton confident, et nous T’implorons de nous préserver, de ne pas nous livrer à nos ennemis ni de les lancer contre nous. »

Dieu lui révéla : « Ô Jérémie, Je t’ai sanctifié alors que tu étais encore dans le ventre de ta mère, et Je t’ai maintenu jusqu’à ce jour. Si seulement ton peuple avait veillé sur les orphelins, les veuves, les démunis et le voyageur en détresse, J’aurais été pour eux un solide soutien. À Mes yeux, ils auraient alors ressemblé à un jardin aux arbres luxuriants et à l’eau limpide, dont la source ne tarit pas et dont les fruits ne se corrompent ni ne se raréfient. Mais Je vais Me plaindre auprès de toi des Enfants d’Israël : J’étais pour eux tel un hôte miséricordieux, les mettant à l’abri de toute sécheresse et de chaque difficulté, et Je leur octroyais l’abondance… »

(1) Dans la version B : « مطرت ». (2) Dans la version T : « وأن تتم فضلك ومَنَّكَ وطَولك وإحسانك ».
عليهم طبقاً من حديد، ولآمُرَنّ الأرض فلتكونَن سبيكة من نحاس، فلا سماء تمطر، ولا أرض تنبت. فإن أمطرت (١) خلال ذلك شيئاً سلّطت عليهم الآفة، فإن خلص منه شيء نزعت منه البركةَ، وإن دَعَوني لم أجبْهم، وإن سألوني لم أُعْطِهم، وإن بكَوا لم أرحَمْهم، وإنْ تَضَرَّعوا إليَّ صرفتُ وجهي عنهم، وإن قالوا: اللهم أنت الذي ابتدأتنا وآباءنا من قبلنا برحمتك وكرامتك، وذلك بأنّك اخترتَنا لنفسكَ، وجعلتَ فينا نُبوَّتَك وكتابك ومساجدك، ثم مَكَّنْتَ لنا في البلاد واستخلفتنا فيها، وربيتنا وآباءنا من قبلنا بنعمتك صِغاراً، وحفظتنا وإيّاهم برحمتك كباراً، فأنتَ أوفى المُنْعِمين وإنْ غَيَّرْنا، ولا تُبَدّل وإنْ بدَّلْنا. وأن يتم نعمته وفضله ومَنَّه وطَوله وإحسانه (٢) . فإن قالوا ذلك قلت لهم: إني أبتدئ عبادي برحمتي ونعمتي، فإن قبلوا أتممت، وإن استزادوا زدت، وإن شكروا ضاعَفْتُ، وإن بدلوا غيرت، وإذا غيّروا غضبت، وإذا غضبتُ عذَّبْتُ وليس يقوم شيء بغضبي. قال كعب: فقال أرميا: برحمتك أصبحْت، أتعلّم بين يديك، وهل ينبغي ذلك لي وأنا أذلُّ وأضعفُ مِن أن ينبغي لي أن أتكلم بين يديك، ولكن برحمتك أبقيتني لهذا اليوم، وليس أحد أحق أن يخاف هذا العذاب وهذا الوعيد مني بما رضيت به مني طولًا، والإقامة في دار الخاطئين وهم يعصونك حولي بغير نكر ولا تغيير مني، فإن تعذبني فبذنبي، وإن ترحمني فذلك ظَنّي بك. ثم قال: يا رب سبحانك وبحمدك وتباركتَ ربَّنا وتعاليت، أتُهلك هذه القرية وما حولَها وهي مساكن أنبيائك ومنزل وحيك؟ يا رب سبحانك وبحمدك وتباركت وتعاليت لمخرب هذا المسجد وما حوله من المساجد ومن البيوت التي رُفِعتْ لذكرك؟ يا رب سبحانك وبحمدك وتباركت وتعاليت لمقتل هذه الأمة وعذابك إياهم وهم من ولد إبراهيم خليلك وأمة موسى نجيَّك وقوم داود صفيَّك؟. يا رب أي القرى تأمن عقوبتَك بعدُ؟ وأي العباد يأمنون سطوتك بعد ولد خليلك إبراهيم وأُمّة نجيّك موسى وقوم خليفتك داود، تسلط عليهم عبدة النيران؟ قال الله تعالى: يا أرميا من عصاني فلا يستنكر نقمتي فإني أكرمت هؤلاء القوم على طاعتي، ولو أنهم عصوني لأنزلتهم دار العاصين إلا أن أَتَدارَكَهم برحمتي. قال أرميا: يا رب اتخذتَ إبراهيم خليلاً وحفظتنا به. وموسى قَرَّبته نجياً، فنسألك أن تحفظنا ولا تتخطفْنا ولا تسلط علينا عدوَّنا. فأوحى الله إليه: يا أرميا إني قدَّسْتُك في بطن أمك، وأخَّرتك إلى هذا اليوم، فلو أن قومك حفظوا اليتامى والأرامل والمساكينَ وابنَ السبيل لكنت الداعم لهم، وكانوا عندي بمنزلة جنةٍ ناعم شجرُها، طاهر ماؤها، ولا يغور ماؤها، ولا تبور ثماره ولا تنقطع. ولكن سأشكو إليك بني إسرائيل، إني كنتُ لهم بمنزلة الداعي الشفيق أُجَنّبهم كل قَحْطِ وكل عسرة، وأتبع بهم الخِصب
(١) في ب: مطرت. (٢) في ط: وأن تتم فضلك ومَنَّكَ وطَولك وإحسانك.

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