Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Cette année-là, ‘Izz ad-Dīn, fils du vizir Ibn Hubayra, s’échappa de prison avec un serviteur turc. On proclama alors dans la ville : « Quiconque le ramènera recevra cent dinars, et quiconque l’hébergera verra sa maison démolie, sera crucifié à sa porte, et ses enfants seront égorgés sous ses yeux. » Un Bédouin le dénonça, il fut capturé dans un verger et sauvagement battu, puis on le renvoya en prison, où l’on resserra encore davantage sa détention.

La même année, les Râfidites (chiites extrémistes) se livrèrent publiquement à l’injure contre les Compagnons du Prophète et manifestèrent des comportements répréhensibles qu’ils n’avaient pu adopter dans les époques précédentes, par crainte d’Ibn Hubayra. Par ailleurs, un débat éclata parmi la population au sujet de la création du Coran. Le pèlerinage fut conduit par Buzaghsh.

Parmi les notables décédés cette année, on compte al-Ḥasan ibn al-‘Abbās ibn Abī aṭ-Ṭayyib ibn Rustum, Abū ‘Abd Allāh al-Iṣfahānī ar-Rustumī (3). Il faisait partie des grands serviteurs de Dieu, parmi les pieux dévots qui pleuraient par crainte divine (4). Il raconta (5) : « Un jour, j’assistai à une assemblée de Mā Shādha (6), qui s’adressait aux gens. Cette nuit-là, j’ai vu le Seigneur de la Puissance qui me dit : “Tu t’es présenté devant un innovateur et as écouté ses propos ; je te priverai de la vue en ce monde.” Au matin, il était devenu aveugle, les yeux pourtant grand ouverts comme s’il voyait. »

Parmi les défunts figure aussi ‘Abd al-‘Azīz ibn al-Ḥusayn ibn al-Jabbāb (7)(8) al-Aghlabī as-Sa‘dī, le cadi Abū al-Ma‘ālī al-Miṣrī (9), surnommé al-Jalīs (10), car il fréquentait le souverain d’Égypte.

(1) Il est Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Yaḥyā ibn Hubayra, surnommé ʿIzz al-Dīn : il fut mandataire de la charge ministérielle à la place de son père. C'était un homme vertueux, poète et lettré ; il fut emprisonné après la mort de son père et son sort après l'emprisonnement est inconnu. Il fut dit qu'il fut tué en ṣafar de l'année 562. Voir al-Wafayāt al-Aʿyān (6/241‑242), al-Fakhri (p. 255) et al-Minhaj al-Aḥmad (2/361). (2) N'existe pas dans la source (A). (3) Sa biographie se trouve dans al-Wafayāt d'al-Ḥājjī (biographie 187), al-Muntaẓam (10/219), Ibn al-ʿAthīr (9/94), Tārīkh al-Islām (12/245‑247), al-ʿIbar (4/174) et Mirʾāt al-Janān (3/347). (4) Présent uniquement dans la source (A). (5) Le récit est dans al-Muntaẓam (10/219). (6) Il existe deux transmetteurs portant ce nom : 1 - ʿAlī ibn Muḥammad ibn Aḥmad ibn Mīlah al-Aṣbahānī, Abū al-Ḥasan ibn Māshadha, décédé en 414 h. 2 - Muḥammad ibn Aḥmad ibn Māshadha, Abū Bakr al-Aṣbahānī, décédé en 572 h. Il est probable que celui désigné ici soit le second, car le premier mourut en 411, avant la naissance du biographié. (7) Dans (B) : al-Ḥasan. (8) Dans les ouvrages originaux : al-Ḥabbāb, ainsi que dans al-Wafayāt al-Aʿyān et al-Fawāt, où c'est orthographié al-Fawāt, comme cela apparaît dans al-Wafayāt al-Aʿyān d'après la calligraphie d'Ibn Khallikān. (9) Dans (A) : al-Baṣrī. (10) Sa biographie fait partie de Khuraydat Miṣr (1/189), al-Rawḍatayn (1/141), al-Wafayāt al-Aʿyān (1/163 et 7/223), et Tārīkh al-Islām.
وفيها: هرب عز الدين (١) ابن الوزير ابن هُبَيرة من السجن، ومعه مملوك تركي، فنُودي عليه فى البلد: مَنْ رَدَّه فله مئة دينار، ومَنْ وُجِد عنده هُدِّمتْ دارُه، وصُلب على بابها، وذُبحت أولاده بين يديه. فدلَّهم رجلٌ من الأعراب عليه، فأُخذ من بستانٍ، فضُرب ضربًا شديدًا، [وأُعيد إلى السجن، وضُيِّق عليه. وفيها: أظهر الروافض سبَّ الصحابة، وتظاهروا بأشياء] (٢) منكرة، لم يكونوا يتمكنون منها في هذه الأعصار المتقدمة، خوفًا من ابن هبيرة. ووقع بين العوام كلام فيما يتعلّق بخلق القرآن. وحجّ بالناس بزغش. وممن توفي فيها من الأعيان: الحسن بن العباس بن أبي الطيب بن رُسْتُم، أبو عبد الله الأصبهاني (٣) الرُّسْتُمي: كان من كبار [عباد الله] (٤) الصالحين البكَّائين. قال (٥) : حضرت يومًا مجلس ما شاذَة (٦) ، وهو يتكلم على الناس، فرأيت ربَّ العزّة في تلك الليلة، وهو يقول لي: وقفتَ على مبتدع، وسمعتَ كلامَهُ، لأحرمنَّك النظر في الدنيا. قال: فأصبح لا يبصر، وعيناه مفتوحتان كأنه بصير. عبد العزيز بن الحسين (٧) بن الجَبَّاب (٨) الأغلبي السعدي القاضي، أبو المعالي المصري (٩) المعروف بالجليس (١٠) : لأنه كان يجالس صاحب مصر.
(١) هو أبو عبد الله محمد بن يحيى بن هبيرة، لقبه عز الدين: ناب في الوزارة عن أبيه. وكان فاضلًا شاعرًا أديبًا، وحبس بعد موت أبيه ولم يعلم خبره بعد الحبس، وقيل: قتل في صفر من سنة ٥٦٢. وفيات الأعيان (٦/ ٢٤١ - ٢٤٢) والفخري (٢٥٥) والمنهج الأحمد (٢/ ٣٦١). (٢) ليس في آ. (٣) ترجمته في الوفيات للحاجي (الترجمة ١٨٧)، والمنتظم (١٠/ ٢١٩) وابن الأثير (٩/ ٩٤) وتاريخ الإسلام (١٢/ ٢٤٥ - ٢٤٧)، والعبر (٤/ ١٧٤) ومرآة الجنان (٣/ ٣٤٧). (٤) عن آ وحدها. (٥) الخبر في المنتظم (١٠/ ٢١٩). (٦) ثمة راويان بهذا الاسم: ١ - علي بن محمد بن أحمد بن ميلة الأصبهاني، أبو الحسن ابن ماشاذة، توفي سنة ٤١٤ هـ. ٢ - ومحمد بن أحمد بن ماشاذة، أبو بكر الأصبهاني، توفي سنة ٥٧٢ هـ. والمرجح أن يكون المقصود هنا هو الثاني، لأن الأول مات سنة ٤١١ قبل أن يولد المترجم. (٧) ب: الحسن. (٨) في الأصول: الحباب، وما هنا من وفيات الأعيان والفوات، وقد ضبط بالفوات بالحرف، كما ضبط في وفيات الأعيان بخط ابن خلّكان. (٩) آ: البصري. (١٠) ترجمته في خريدة مصر (١/ ١٨٩) والروضتين (١/ ١٤١) ووفيات الأعيان (١/ ١٦٣ و ٧/ ٢٢٣) وتاريخ الإسلام =

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