Walduk, le commandant (1) des Byzantins, et le fils de Josselin, subirent la perte de dix mille hommes, tandis que d’autres sources avancent le chiffre de vingt mille.
Au mois de Dhou al-Hijja de cette même année, Nūr ad-Dīn s’empara de la ville de Bāniyās. On raconte cependant que sa prise n’intervint qu’en l’an soixante (2). Dieu est plus savant. Son frère, Nuṣrat ad-Dīn Amīr Amīrān (3), l’accompagnait. Il fut atteint d’une flèche dans l’un de ses yeux, qui en fut perdu. Alors, le roi Nūr ad-Dīn lui dit : « Si tu considérais (4) la récompense que Dieu t’a préparée dans l’au-delà, tu souhaiterais perdre l’autre œil également. » Il s’adressa aussi à Ibn Maʿīn ad-Dīn (5) : « Aujourd’hui, la peau de ton père est enfin épargnée (6) du feu de l’Enfer, car il avait livré la ville aux Francs (7) en vertu d’un traité conclu à Damas. »
Au mois de Dhou al-Hijja [de cette année] (8), un grand incendie (9) éclata au palais de Jirūn. Cette nuit-là, l’émir (10) Asad ad-Dīn Shīrkūh, de retour des terres d’Égypte (11), s’employa avec une grande ardeur (12) à éteindre ce feu et à préserver l’enceinte de la grande mosquée. [Que Dieu le récompense et lui accorde la demeure éternelle] (13).
Parmi les notables décédés cette même année figure al-Jamāl, le vizir du maître de Mossoul (14) : il s’agit de Muḥammad ibn ʿAlī ibn Abī Manṣūr, Abū Jaʿfar al-Iṣbahānī, surnommé al-Jawād (15), qui exerça les fonctions de vizir auprès du seigneur de Mossoul, Quṭb ad-Dīn Mūdūd ibn Zankī.
(1) Dans la version imprimée : « صاحب ».
(2) Dans la version imprimée : « Et il a été dit : il l’a ouvert en l’an soixante seulement ».
(3) Les sources divergent quant à son nom et son titre. Il a été dit : Nāṣir ad-Dīn, et aussi : Nuṣrat ad-Dīn, voire Nuṣīr ad-Dīn. La majorité des sources s’accordent néanmoins à le désigner comme amīr al-umara (prince des émirs), Nuṣrat ad-Dīn ibn Zankī ibn Aqsunqur al-Turki, frère de Nūr ad-Dīn. Il perdit son œil le jour de la prise de Banīyās. C’était un émîr courageux, vaillant et cher à son frère Nūr ad-Dīn. Il mourut en 560 (de l’Hégire) et sa perte fut profondément ressentie. Sa biographie se trouve chez Ibn al-Qalānisī (533, 542–543), ar-Rawḍatayn (1/107, 110, 139), al-‘Ilāq al-Khaṭīrah (3/1, 56–57), al-‘Ibar (4/169), Ibn Khaldūn (5/246), al-Kawākib ad-Durriyah (153, 168) et an-Nujūm (5/367).
(4) Dans la version imprimée : « لما » (lorsque).
(5) Dans la version « B » : « أنز ».
(6) Dans la version imprimée : « إنه اليوم بردت » (aujourd’hui il a refroidi).
(7) Dans la version imprimée : « للفرنج » (pour les Francs).
(8) Dans la version « B » : « هذا من السنة » (cela fait partie de la sunna), phrase qui n’apparaît pas dans la version imprimée.
(9) N’existe pas dans la version « A ».
(10) Dans la version imprimée : « الأمراء منهم » (parmi eux, des émirs).
(11) Dans la version imprimée : « من مصر » (d’Égypte).
(12) Dans la version imprimée : « إطفاء » (extinction), terme absent dans la version « B ».
(13) Les deux phrases n’apparaissent pas dans la version imprimée, et la deuxième phrase est absente de la version « B ».
(14) Sa biographie se trouve dans al-Muntaẓam (10/209), Ibn al-‘Athīr (9/87–88), ar-Rawḍatayn (1/134–139), Wafayāt al-A‘yān (5/143–147), Tārīkh al-Islām (12/163–164), al-‘Ibar (4/166) et Mir’āt al-Janān (3/342).
(15) Dans la version imprimée est écrit « بالجمال » (sur les chameaux), une erreur, contrairement aux sources ici mentionnées pour sa biographie.