Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Et ils reviennent, alors Je leur ai accordé un long répit, J’ai pardonné et multiplié Mes faveurs, J’ai allongé leur durée de vie et leur ai prodigué des avertissements, afin qu’ils se souviennent. Malgré tout cela, Je leur ai fait pleuvoir du ciel, J’ai fait germer la terre pour eux, Je leur ai accordé la santé et Je leur ai donné la victoire sur l’ennemi ; mais ils ne font qu’augmenter en tyrannie et s’éloigner davantage de Moi. Jusqu’à quand cela ? Se moquent-ils de Moi ? Me provoquent-ils ? Cherchent-ils à Me tromper ? Ou osent-ils s’attaquer à Moi ?

Par Ma puissance, Je jure de déchaîner contre eux une épreuve qui plongera le sage dans la perplexité et fera s’égarer l’avis des gens d’opinion ainsi que la sagesse du sage. Puis Je leur imposerai un tyran dur et rebelle, à qui J’accorderai une majesté redoutable, et de son cœur J’ôterai tendresse et miséricorde. J’ai décrété qu’une multitude innombrable et dense comme la nuit la plus sombre le suivra, comprenant des armées semblables à des nuées disjointes et des cortèges semblables à la bourrasque. Le bruissement de ses étendards évoquera le vol des aigles, et la charge de sa cavalerie rappellera l’élan d’un vol de faucons.

Ils transformeront les contrées prospères en ruines et les villages en lieux dévastés, corrompant la terre et détruisant impitoyablement tout ce qu’ils dominent. Leurs cœurs sont durs ; ils n’éprouvent ni compassion ni pitié, ne voient ni n’entendent. Ils sillonnent les marchés en faisant retentir leurs voix pareilles au rugissement des lions, dont la crainte fait frémir les peaux et dont l’écho trouble les esprits. Ils parlent des langues qu’ils ne comprennent pas et portent sur leurs visages un air de réprobation méconnu.

Par Ma puissance, Je rendrai leurs demeures vides de Mes livres et de Ma sainteté ; Je débarrasserai leurs assemblées de Mon Verbe et de son enseignement ; Je plongerai leurs mosquées dans la désolation, privées de ceux qui les peuplaient et les visitaient. Ceux-là même les ornaient pour autre que Moi, veillaient la nuit dans ces lieux en s’y adonnant à un culte intéressé et étudiaient les sciences religieuses pour d’autres raisons que la religion, apprenant sans intention de pratiquer.

Je remplacerai la gloire de leurs rois par l’humiliation, leur sécurité par la peur, leur richesse par la pauvreté, leurs bienfaits par la faim, et leur longue prospérité par diverses formes d’épreuves. Au lieu de la soie et du brocart, ils revêtiront la toison et l’habit rugueux ; au lieu des parfums délicats et des huiles, ils affronteront la puanteur des cadavres liés aux massacres ; et à la place des tiares, ils porteront des colliers de fer, chaînes et entraves.

Après leurs vastes palais et leurs forteresses imprenables, Je les ramènerai à la désolation ; après les tours élevées, ils vivront dans les tanières des bêtes sauvages ; après les hennissements des chevaux, ils n’entendront plus que le hurlement des loups ; après la lueur des lampes, ils ne verront que la fumée des incendies ; après les plaisirs, viendront la solitude et le désert. Puis Je remplacerai les bracelets de leurs femmes par des fers, leurs colliers de perles et de rubis par des chaînes de fer, leurs parfums et onguents par la poussière et la poudre ; à la marche sur les tapis succédera l’errance à travers les marchés et les rivières, courant jusque tard dans la nuit au milieu des échoppes. Au lieu de demeurer à l’abri des rideaux et des voiles, elles seront découvertes, livrées aux regards, aux marchés, aux voyages et aux vents brûlants.

Ensuite, Je les foulerai par toutes sortes de châtiments si bien que, fût l’un d’eux réfugié dans l’encoignure la plus élevée, cela l’atteindrait malgré tout. En vérité, Je ne fais honneur qu’à celui qui M’honore, et Je n’humilie que celui qui méprise Mon ordre. Puis, au milieu de tout cela, Je commanderai au ciel, et il sera

(1) Le récit se trouve dans l’Histoire de Ṭabarī (1/548‑550) et dans son Tafsīr (15/29‑30), et dans certaines versions : « comme les ailes des aigles ». (2) At‑Taʿṭīl : l’espace vide. (3) Dans la lettre B : des couleurs. (4) Az-zurābī : les tapis. Le singulier est zurbī. (5) Al-Ḥāliq : la montagne imposante et élevée, qui n’existe que là où il n’y a pas de végétation. (Al-Lisān).
ويرجعون، فتطوَّلت عليهم وصفحت عنهم فأكثرت ومددت لهم في العمر، وأعذرت لهم لعلهم يتذكرون. وكل ذلك أُمطر عليهم السماء وأنبت لهم الأرض وألبسهم العافية وأظهرهم على العدو؛ ولا يزدادون إلّا طغياناً وبُعداً مني. فحتى متى هذا؟ أبي يسخرون؟ أم بي يتحرَّشون؟ أم إياي يُخادعون؟ أم عليَّ يجترئون؟ فإني أُقسم بعزتي لأُتيحنَّ عليهم فتنة يتحير فيها الحكيم، ويضل فيها رأي ذوي الرأي وحكمة الحكيم، ثم لأسلطن عليهم جباراً قاسياً عاتياً أُلبسه الهيبة وأنزع من قلبه الرأفة والرحمة، وآليت أن يتبعه عددٌ وسوادٌ مثلُ الليل المظلم، له فيه عساكر مثل قطع السحاب، ومواكب مثل العجاج، وكأن حفيف راياته طيرانُ النسور، وحمل فرسانه كسرب العقبان (١) يعيدون العمران خراباً والقرى وحشاً، ويعيثون في الأرض فساداً، ويُتبِّرون ما علوا تتبيراً، قاسية قلوبهم لا يكترثون ولا يرقون ولا يَرحمون ولا يبصرون، ولا يسمعون، يجولون في الأسواق بأصوات مُرتفعة مثل زئير الأسد تقشعِرُّ من هيبتها الجلود، وتطيش من سمعها الأحلام، بألسنة لا يفقهونها، ووجوه ظاهر عليها المنكر لا يعرفونها. فوعزَّتي لأُعَطّلن (٢) بيوتهم من كتبي وقدسي، ولأُخْلِيَن مجالسهم من حديثها ودروسها، ولأُوحِشَن مساجدَهم من عمّارها وزوّارها الذين كانوا يتزيَّنون بعمارتها لغيري، ويتهجَّدون فيها ويتعبَّدون لكسب الدنيا بالدين، ويتفقّهون فيها لغير الدين، ويتعلَّمون فيها لغير العمل. لأُبدلن ملوكها بالعز الذل، وبالأمن الخوف، وبالغنى الفقر، وبالنعمة الجوع، وبطول العافية والرخاء أنواع (٣) البلاء، وبلباس الديباج والحرير مَدارع الوبر والعباء، وبالأرواح الطيبة والأدهان جِيفَ القتل، وبلباس التيجان أطواق الحديد والسلاسل والأغلال. ثم لأعيدنَّ فيهم بعد القُصور الواسعة والحصون الحصينة الخرابَ، وبعد البروج المشيَّدة مساكن السباع، وبعد صَهيل الخيل عواء الذئاب، وبعد ضوء السراج دخان الحريق، وبعد الأنس الوحشة والقفار. ثمّ لأبدلنَّ نساءها بالأسوِرَةِ الأغلال، وبقلائد الدر والياقوت سلاسل الحديد، وبألوان الطيب والأدهان النقع والغبار، وبالمشي على الزَّرابي (٤) عُبور الأسواق والأنهار والخبب إلى الليل في بطون الأسواق، وبالخدور والستور، الحسور عن الوجوه والسوق والأسفار والأرواح السّموم. ثمّ لأدوسنهم بأنواع العذاب حتى لو كان الكائن منهم في حَالِق (٥) لَوَصَل ذلك إليه. إني إنما أُكرم من أكرمني، وإنما أُهين من هانَ عليه أمري. ثمّ لآمرَنَّ السماء خلال ذلك فلتكونن
(١) الخبر في تاريخ الطبري (١/ ٥٤٨ - ٥٥٠). وتفسيره (١٥/ ٢٩ - ٣٠)، وفي بعض النسخ: كنصوب العقبان. (٢) التعطيل: التفريغ. (٣) في ب: ألوان. (٤) الزّرابي: البسط. مفردها: زُِربي. (٥) الحالق: الجبل المنيف المشرف، ولا يكون إلا مع عدم نبات. اللسان.

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