Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Yahyā ibn Salāma ibn [al-Ḥusayn ibn Muḥammad] (1), Abū al-Faḍl aš-Šāfiʿī al-Ḥaṣkafī (2) – ainsi nommé en référence à Ḥiṣn Kayfā – fut un imam versé dans de nombreuses disciplines, qu’il s’agisse du fiqh ou des belles-lettres. Il composait aussi bien en vers qu’en prose, mais on l’accuse d’excès dans son attachement au chiisme.

Ibn al-Jawzī (3) rapporte un fragment de ses poésies, notamment ces vers extraits d’une pièce (4) écrite sur le mètre rajaz (5) :

« Ils se sont partagé mon foie le jour des adieux…
Depuis qu’ils se sont éloignés, je n’ai plus de foie.

Sur mes paupières ils ont fait halte, et dans mon for intérieur ils se sont installés ;
Ils ont puisé dans l’eau de mes yeux.

Mes larmes sont répandues, mon foie est meurtri ;
Ma soif reste ardente, elle ne se rafraîchit point.

Mon émoi demeure, mes yeux sont en sang ;
Quant à leur sommeil, il fuit et se disperse.

Je suis épris d’un gracieux faon parmi eux ;
Que j’aime ce gracieux faon !

Son sabre est dégainé, son palais est orné de marbre,
Et sa joue est délicieusement rosée.

Sa tempe, au-dessus du rouge de sa joue,
Est ondoyante, pareille à un serpent, recourbée et bouclée.

On dirait que son haleine et sa salive mêlent musc et vin,
Et ses dents paraissent être de la glace.

Son flanc l’assied quand il se lève ;
Celui qui habite mon cœur m’immobilise.

Son port est celui d’une tige de peuplier qui ondule harmonieusement,
Sans la moindre inclinaison. »

Ce poème est fort long. L’auteur passe ensuite de ce registre amoureux à des éloges en l’honneur de la Famille du Prophète (Ahl al-Bayt) et des Douze Imams, où il déclare :

(1) N'existe pas dans l'édition.\n(2) Sa biographie se trouve dans Al-Muntaẓam (10/183-188), Khurādat al-Shām (2/471-540), Muʿjam al-Buldān (Tanza), Muʿjam al-Adabāʾ (20/18-19), Ibn al-Athīr (9/61), Wafayāt al-Aʿyān (6/205-210) et Mirʾāt al-Jinān (3/298).\n(3) N'existe pas dans la version B.\n(4) Lecture alternative : « Sa qasīda ».\n(5) Le poème complet se trouve dans Al-Muntaẓam (10/184-187) et les vers de la nostalgie dans Khurādat al-Shām (2/492-494).\n(6) Avant ce vers, il y a dix vers dans Al-Muntaẓam et onze vers dans Khurādat al-Shām.\n(7) Lecture alternative : « al-Junūn » (la folie).\n(8) Lecture alternative : « Qablu », qui est une erreur de lecture par rapport à la version d’Al-Muntaẓam et Khurādat al-Shām : « Taqabbalū » (acceptez).\n(9) Dans l'édition : « Wa ʿillatī mā qad badaw ».\n(10) Après lui, dans Khurādat al-Shām, il y a deux vers.\n(11) N'est pas mentionné dans Al-Muntaẓam.\n(12) Dans l'édition : « yaʿqiduhu ». Il s'agit d'une erreur de lecture.\n(13) Leur place dans la lecture alternative : « Radiyallāhu taʿālā ʿanhum wa nafaʿanā bihim » (Que Dieu soit satisfait d'eux et nous bénéficie par eux).
يحيى بن سلامة بن [الحسين بن محمد] (١) ، أبو الفضل الشافعي الحَصْكَفي (٢) : نسبة إلى حصن كيفا، كان إمامًا في علوم كثيرة من الفقه والأدب، ناظمًا وناثرًا، غير أنه ينسب إلى الغلوّ في التشيّع. وقد أورد له ابن الجوزي [قطعة من نظمه] (٣) ، فمن ذلك قوله في جملة قصيدة (٤) : [من الرجز] (٥) تَقَاسَمُوا (٦) يَوْمَ الوَداعِ كبدي … فَلَيْسَ لي مُنْذُ تَوَلَّوْا كبدُ عَلَى الجُفُونِ (٧) رَحَلُوا وفي الحَشَا … نَزَلُوا (٨) وَمَاءَ عَيْني وَرَدُوا وَأَدْمُعي مَسْفُوحَةٌ وَكَبِدي … مَقْرُوحَةٌ وَغُلَّتي ما تَبْردُ (٩) وَصَبْوَتي دائِمَةٌ وَمُقْلَتي … دامِيَةٌ ونَوْمُها مُشَرَّدٌ (١٠) تَيَمَّني مِنْهُمْ غَزالٌ أَغْيَدٌ … يا حَبَّذا ذاكَ الغَزالُ الأَغْيَدُ حُسامُهُ مُجَرَّدٌ وَصَرْحُهُ … مُمَرَّدٌ وَخَدُّهُ مُوَرَّدُ وصُدْغُهُ فَوْقَ احْمرارِ خَدِّهِ … مُبَلْبَلٌ مُعَقْرَبٌ مُجَعَّدُ كَأَنَّما نَكْهَتُهُ وَرِيقُهُ … مِسْكٌ وخَمْرٌ والثَّنايا بَرَدُ (١١) يُقْعِدُهُ (١٢) عِنْدَ القِيامِ رِدْفُهُ … وفي الحَشَا مِنْهُ المُقيمُ المُقْعِدُ لَهُ قَوامٌ كَقَضِيبِ بانَةٍ … يَهْتَزُّ قَصْدًا لَيْس فيه أَودُ وهي طويلة جدًا، ثم خرج من هذا التغزل إلى مدح أهل البيت والأئمة الاثني عشر، [ (رضي الله عنهم) ] (١٣) حيث يقول:
(١) ليس في ط. (٢) ترجمته في المنتظم (١٠/ ١٨٣ - ١٨٨) وخريدة الشام (٢/ ٤٧١ - ٥٤٠) ومعجم البلدان (طنزة)، ومعجم الأدباء (٢٠/ ١٨ - ١٩) وابن الأثير (٩/ ٦١) ووفيات الأعيان (٦/ ٢٠٥ - ٢١٠) ومرآة الجنان (٣/ ٢٩٨). (٣) ليس في ب. (٤) آ: قصيدته. (٥) القصيدة كاملة في المنتظم (١٠/ ١٨٤ - ١٨٧) وأبيات النسيب في الخريدة (٢/ ٤٩٢ - ٤٩٤). (٦) قبل هذا البيت في المنتظم عشرة أبيات وفي الخريدة أحد عشر بيتًا. (٧) آ: الجنون. (٨) آ: قبلوا، وهي تصحيف لرواية المنتظم والخريدة: تقبلوا. (٩) ط: وعلتي ما قد بدوا. (١٠) بعده في الخريدة بيتان. (١١) لم يرد في المنتظم. (١٢) ط: يعقده. تصحيف. (١٣) مكانهما في آ: رضي الله تعالى عنهم ونفعنا بهم.

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