Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Cette année-là, Abū (1) al-Gharāt Fāris ad-Dīn Ṭalāʿiʿ ibn Ruzzīk fut loué par les poètes.

Cette même année, le roi Nūr al-Dīn arriva d’Alep à Damas après avoir guéri de sa maladie, et les musulmans s’en réjouirent. Il partit combattre les Francs, mais son armée fut mise en déroute. Il ne resta auprès de lui qu’un petit groupe de ses compagnons, exposé de front à l’ennemi (2). Les Francs les criblèrent alors d’une multitude de flèches, puis ils prirent peur, pensant que la résistance d’un si petit nombre n’était qu’une ruse précédant l’arrivée d’une embuscade (3). Ils s’enfuirent donc, et louange à Dieu (4).

Cette même année, la conduite du pèlerinage (5) fut confiée à Qaymāz al-Arjuwānī (6).

Parmi les personnalités décédées cette année-là figurent :

• ʿAbd al-Awwal ibn ʿĪsā ibn Shuʿayb ibn Ibrāhīm ibn Isḥāq, Abū al-Waqt as-Sijzī aṣ-Ṣūfī al-Harawī (7) :
Il était le transmetteur du Ṣaḥīḥ d’al-Bukhārī, du Musnad d’ad-Dārimī et de la sélection du Musnad de ʿAbd ibn Ḥumayd. Il se rendit à Bagdad et les gens purent entendre de lui ces ouvrages. Il faisait partie des meilleurs maîtres, se distinguant par une belle prestance (8) et une grande endurance lorsqu’on récitait le ḥadīth.
Ibn al-Jawzī a rapporté : « Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn al-Ḥusayn at-Tikrītī aṣ-Ṣūfī m’a dit : “Je l’ai soutenu [lors de sa maladie], puis il est mort. Ses derniers mots (9) furent : ﴾Ô si seulement mon peuple savait (26) de quelle manière mon Seigneur m’a pardonné et m’a placé parmi les honorés !﴿ [Yā Sīn : 26-27].” » Il fut ensuite inhumé à al-Shūnīziyya.

• Naṣr ibn Manṣūr ibn al-Ḥusayn ibn Aḥmad ibn ʿAbd al-Khāliq al-ʿAṭṭār, Abū al-Qāsim al-Ḥarrānī (10) :
Il possédait de grandes richesses et entreprenait de nombreuses aumônes, fournissant beaucoup d’œuvres de charité. Il récitait fréquemment le Coran, veillait à accomplir les prières (11) en assemblée, et on lui attribuait des rêves vertueux. Il vécut presque quatre-vingts ans.

(1) Dans al-Uṣūl (Abū), c'est une erreur. (2) Aḫ : « Il est donc resté lui et un petit groupe de ses compagnons dans la tempête de l'ennemi. » (3) Aḫ : « Puis ils ont eu peur. » (4) Ṭ : « pour venir. » (5) Cette ligne apparaît dans B, Ṭ avant deux rapports et avant les notices nécrologiques. (6) N'existe pas dans Aḫ. (7) Sa biographie se trouve dans al-Muntaẓam (10/182-183), Ibn al-Athīr (9/61), al-Lubbāb (al-Sijzī / 2/105), al-Rawḍatayn (1/122), Wafayāt al-Aʿyān (3/226-227), al-ʿIbar (4/151), Tadhkirat al-Ḥifāẓ (1315), Mirʾāt al-Jinān (3/304) ainsi que dans la biographie élégante de al-Dhahabī dans Tārīkh al-Islām (12/63-69). (8) Aḫ : « en silence. » (9) Provenant uniquement de Ṭ. (10) Sa biographie dans al-Muntaẓam (10/183), Ibn al-Athīr (9/61) et Tārīkh al-Islām (12/77-78). (11) B : « la prière. »
أبي (١) الغارات فارس الدين طلائع بن رُزِّيك، وامتدحه الشعراء. وفيها: قدم الملك نور الدين من حلب إلى دمشق، وقد شفي من المرض، ففرح به المسلمون، وخرج إلى قتال الفرنج، فانهزم جيشه، وبقي هو في شرذمة قليلة من أصحابه في نحر العدو (٢) ، فرمَوهم بالسهام الكثيرة. ثم خاف (٣) الفرنج أن يكون وقوفه في هذه الشرذمة القليلة خديعة ليجيء (٤) كمين إليهم، ففرُّوا منهزمين، ولله الحمد. وحج (٥) بالناس فيها (٦) قيماز الأرجواني. وممن توفي فيها من الأعيان: عبد الأول بن عيسى بن شعيب بن إبراهيم بن إسحاق، أبو الوقت السِّجْزِي الصُّوفي الهَرَوي (٧) : راوي البخاري ومسند الدارمي والمنتخب من مسند عبد بن حميد. قدم بغداد، فسمع عليه الناس هذه الكتب. وكان من خيار المشايخ وأحسنهم سمتًا (٨) ، وأصبرهم على قراءة الحديث. قال ابن الجوزي: أخبرني أبو عبد الله محمد بن الحسين التكريتي الصوفي قال: أسندته إليَّ [في مرضه] فمات، فكان آخر ما تكلَّم به (٩) أن قال: ﴿يَالَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (٢٦) بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ﴾ [يس: ٢٦ - ٢٧] [ودفن بالشونيزية] . نصر بن منصور بن الحسين بن أحمد بن عبد الخالق العطّار، أبو القاسم الحرّاني (١٠) : كان كثير المال، يعمل من صدقاته المعروف الكثير من أنواع الفربات الحسنة، ويكثر من تلاوة القرآن، ويحافظ على الصلوات (١١) في الجماعة، ورؤيت له منامات صالحة، وقارب الثمانين.
(١) في الأصول (أبو) خطأ. (٢) آ: فبقي هو وشرذمة من أصحابه في لجة العدو. (٣) آ: ثم خافوا. (٤) ط: لمجيء. (٥) جاء هذا السطر في ب، ط قبل خبرين وقبل الوفيات. (٦) ليس في آ. (٧) ترجمته في المنتظم (١٠/ ١٨٢ - ١٨٣) وابن الأثير (٩/ ٦١) واللباب (السجزي / ٢/ ١٠٥) والروضتين (١/ ١٢٢) ووفيات الأعيان (٣/ ٢٢٦ - ٢٢٧) والعبر (٤/ ١٥١) وتذكرة الحفاظ (١٣١٥) ومرآة الجنان (٣/ ٣٠٤) وترجمة الذهبي في تاريخ الإسلام ترجمة رائقة (١٢/ ٦٣ - ٦٩). (٨) آ: صمتًا. (٩) عن ط وحدها. (١٠) ترجمته في المنتظم (١٠/ ١٨٣) وابن الأثير (٩/ ٦١)، وتاريخ الإسلام (١٢/ ٧٧ - ٧٨). (١١) ب: الصلاة.

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