Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ilyā et ses habitants… comment Je les soumettrai à la mort et leur infligerai la captivité ! Je ferai succéder aux réjouissances des noces des clameurs de détresse, au hennissement des chevaux le hurlement des loups, aux hautes tourelles des palais des repaires de bêtes sauvages, à la lumière des lampes la poussière tourbillonnante ; Je transformerai leur gloire en humiliation et, de leur bienfait, Je ferai une servitude. J’échangerai les parfums de leurs femmes contre la terre, et leurs pas sur les tapis moelleux contre un trot précipité (1). Je ferai de leurs corps le fumier de la terre et de leurs os la proie du soleil ; Je leur infligerai toutes sortes de supplices. Puis J’ordonnerai au ciel de se refermer comme une plaque de fer et à la terre de devenir semblable à un lingot de cuivre : si la pluie tombe, la terre ne produira presque rien, et si elle fait pousser quelque chose en ce laps de temps, ce ne sera que par Ma miséricorde envers les bêtes. Ensuite, Je retiendrai la pluie au moment des semailles et la ferai tomber au moment de la moisson. S’ils parviennent à semer quelque chose entre temps, Je lancerai contre eux un fléau, et s’il en réchappe quoi que ce soit, J’en retirerai la bénédiction. S’ils M’invoquent, Je ne les exaucerai pas ; s’ils Me demandent, Je ne leur donnerai pas ; [s’ils pleurent, Je ne les prendrai pas en pitié ; s’ils supplient, Je détournerai Mon visage d’eux.] Rapporté par Ibn ʿAsākir dans ces termes (2).

Ishāq ibn Bishr a dit : « Idrīs nous a rapporté, d’après Wahb ibn Munabbih, que lorsque Dieu – Exalté soit-Il – envoya Jérémie (Armiya) aux Enfants d’Israël, à l’époque où les turpitudes s’accumulaient parmi eux et où ils s’adonnaient aux péchés tout en tuant les prophètes, Nabuchodonosor (Bukht Naṣṣar) nourrissait l’espoir de les envahir. Dieu déposa alors dans son cœur l’intention de marcher contre eux, au moment où Il voulait Se venger de ce peuple. Dieu révéla donc à Jérémie : “Je vais anéantir les Enfants d’Israël et tirer vengeance d’eux ; lève-toi, tiens-toi sur le Roc du Temple (Bayt al-Maqdis) et Mon ordre ainsi que Ma révélation te parviendront.” Jérémie se leva, déchira ses vêtements, répandit de la cendre sur sa tête, se prosterna et dit : “Ô Seigneur ! Si seulement ma mère ne m’avait pas enfanté, puisque Tu as fait de moi le dernier des prophètes des Enfants d’Israël et que la ruine du Temple et la perte des Enfants d’Israël surviendront par ma main !”

Dieu lui dit : “Relève la tête.” Alors Jérémie releva la tête, tout en pleurant, et demanda : “Ô Seigneur ! Qui vas-Tu leur soumettre ?” Il répondit : “Ceux qui adorent le feu. Ils ne craignent pas Mon châtiment et n’espèrent pas Ma récompense. Lève-toi, Jérémie, prête l’oreille à Ma révélation et Je t’instruirai de ta destinée et de celle des Enfants d’Israël. Avant de te créer, Je t’ai choisi ; avant de te façonner dans le sein de ta mère, Je t’ai sanctifié ; avant que tu ne sortes du ventre maternel, Je t’ai purifié ; avant que tu ne parviennes à l’âge mûr, Je t’ai fait prophète ; avant même que tu n’atteignes la pleine force, Je t’ai élu ; pour une grave mission, Je t’ai distingué (3). Tiens-toi donc auprès du roi, oriente-le et guide-le.” Jérémie resta ainsi avec le roi, lui communiquant la révélation divine (4) (5), jusqu’à ce que les désordres s’aggravent et que les gens oublient ce par quoi Dieu les avait sauvés, à savoir la défaite de leur ennemi Sennachérib et de ses armées.

Alors Dieu révéla à Jérémie : “Lève-toi et transmets-leur Mon ordre, rappelle-leur Mes bienfaits au milieu d’eux et fais-leur connaître leurs méfaits.” Jérémie dit : “Ô Seigneur ! Je suis faible si Tu ne me fortifies pas, impuissant si Tu ne me soutiens pas, sujet à l’erreur si Tu ne me guides pas, abandonné si Tu ne me donnes pas la victoire, et méprisé si Tu ne m’accordes pas Ton honneur.”

Dieu, Exalté soit-Il, répliqua : “Ne sais-tu pas que toutes choses procèdent de Ma volonté, et que toute la création et l’ordre M’appartiennent, et que…”

(1) Az-Zurābī : al-Basṭ. (2) Elle ne se trouve pas dans B. At-Tabarī a détaillé le rapport dans son Histoire (1/548-550). (3) Histoire d'At-Tabarī (1/458). (4) Dans B : il le guide. (5) Dans A et Ṭ : la révélation. Et nous avons confirmé ce qui est dans B. Et dans l'Histoire d'At-Tabarī… il lui vient par le décret de Dieu concernant ce qui s'agit entre lui et Dieu – Exalté soit-Il –.
إيليا وسكانها كيف أذلّلهم للقتل وأسلّط عليهم السبي، وأُعيد بعد لجب الأعراس صُراخاً، وبعد صهيل الخيل عُواء الذئاب، وبعد شرافات القصور مساكن السباع، وبعد ضوء السرج وهج العجاج، وبالعزِّ الذُّلَّ، وبالنعمة العبودية، وأبدلن نساءهم بعد الطيب التراب، وبالمشي على الزرابي الخبب (١) ، ولأجعلن أجسادهم زبلاً للأرض، وعظامَهم ضاحية للشمس، ولأدوسنَّهم بألوان العذاب، ثم لآمرنَّ السماء فتكون طبقاً من حديد والأرض سبيكة من نحاس، فإن أُمطرت لم تنبت الأرض، هان أنبتت شيئاً في خلال ذلك فبِرحْمتي للبهائم، ثمّ أحبسه في زمان الزرع، وأرسله في زمان الحصاد، فإن زرعوا في خلال ذلك شيئًا سلطت عليه الآفة، فإن خلص منه شيء نزعت منه البركة، فإن دعوني لم أجبهم، وإن سألوا لم أعطهم، [وإن بكَوا لم أرحمهم، وإن تضرّعوا صرفتُ وجهي عنهم. رواه ابن عساكر بهذا اللفظ] (٢) . وقال إسحاق بن بشر: أخبرنا إدريس، عن وهب بن منبه، قال: إن الله تعالى لما بعث أرميا إلى بني إسرائيل، وذلك حين عظمت الأحداث فيهم، فعملوا بالمعاصي وقتلوا الأنبياء، طمع بخت نصّر فيهم، وقذف الله في قلبه، وحدَّث في نفسه بالمسير إليهم لمَّا أراد الله أن ينتقم به منهم، فأوحى الله إلى أرميا إني مهلك بني إسرائيل ومنتقمٌ منهم، فَقُم على صخرة بيت المقدس يأتيك أمري ووحيي، فقام أرميا فشق ثيابه وجعل الرماد على رأسه وخَرَّ ساجداً وقال: يا رب ودِدْتُ أمي لم تلدني حين جعلتني آخِر أنبياء بني إسرائيل فيكون خراب بيت المقدس وبوار بني إسرائيل من أجلي، فقال له: ارفع رأسك. فرفع رأسه فبكى ثم قال: يا رب من تُسَلَّط عليهم؟ فقال: عبدة النيران، لا يخافون عقابي ولا يرجون ثوابي. قم يا أرميا فاستمع وحيي أخبرْك خبرك وخبر بني إسرائيل: من قبل أن أخلقك اخترتك، ومن قبل أن أصوّرك في رحم أُمّك قَدَسْتُك، ومن قبل أن أخرجك من بطن أمك طهَرْتُك، ومن قبل أن تبلغ نبَّأْتُك، ومن قبل أن تبلغ الأشدَّ اخترتُك، ولأمر عظيمٍ اجتبيتك (٣) . فقم مع الملِك تُسدّده وترشده. فكان مع الملك يسدد (٤) ويأتيه بالوحى (٥) من الله، حتى عظمت الأحداث ونَسُوا ما نجّاهم اللهُ به من عدوّهم سنحاريب وجنوده، فأوحى الله إلى أرميا: قم فاقصص عليهم ما آمرك به، وذكَّرْهم نعمتي عليهم، وعَرِّفْهم أحْدَاثَهم. فقال أرميا: يا رب إني ضعيفٌ إن لم تقوّني، عاجزٌ إن لم تبلّغني، مخطِئٌ إنْ لم تسدّدْني، مَخذولٌ إن لم تنصرني، ذليلٌ إن لم تُعرني. فقال الله تعالى: أَوَلَمْ تَعْلَمْ أَنَ الأُمُوْرَ كُلَّها تصدر عن مشيئتي، وأن الخلقَ والأمر كله لي، وأنّ
(١) الزرابي: البسط. (٢) ليست في ب. وقد فصل الطبري الخبر في تاريخه (١/ ٥٤٨ - ٥٥٠). (٣) تاريخ الطبري (١/ ٤٥٨). (٤) في ب: يرشده. (٥) في أ وط: الوحي. وأثبتنا ما في ب. وفي تاريخ الطبري … ويأتيه بالخبر من قبل الله فيما بينه وبين الله ﷿ .

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