Ibn al-Jawzī (1) a rapporté plusieurs points concernant ses exhortations. Il a dit :

« Je l’ai un jour entendu dire : “Un paquet de tristesse vaut mieux que des charges entières d’actes (de dévotion).” Puis il a récité :
[du mètre majzūʾ ar-rajaz]

Combien j’éprouve de regrets au fond de ma poitrine… à cause d’un enfant lorsqu’il grandit !
J’avais placé en lui l’espoir de la droiture… mais, à mesure qu’il grandissait, il ne s’est pas conformé à ce que j’attendais.

Il a également dit :

« Je l’ai entendu un jour déclamer :
[du mètre as-sarīʿ]

Mon peuple m’envie pour mon savoir-faire… car en cet art, je suis un chevalier accompli.
J’ai veillé dans mes nuits alors qu’eux s’assoupissaient… Le vigilant et le dormeur peuvent-ils être à égalité ?

Et il disait encore : “Vous donnez l’autorité aux Juifs et aux Chrétiens, et ils insultent votre Prophète le jour de leur fête, puis, au matin, ils viennent s’asseoir à vos côtés.” Ensuite, il s’écriait : “N’ai-je donc pas transmis ?”

On rapporte qu’il se réclamait du chiisme. Par la suite, on le discrédita pour lui interdire de prêcher, avant de lui donner à nouveau la permission. Cependant, Ibn al-ʿAbbādī apparut et beaucoup de gens se tournèrent vers ce dernier. Le sultan Masʿūd tenait cependant le plus grand respect pour lui et assistait à ses séances. À la mort du sultan Masʿūd, al-Ghaznawī (qu’il s’agisse de la personne mentionnée) fut abaissé et subit de graves humiliations, si bien qu’il tomba malade et mourut durant le mois de Muḥarram de cette année-là.

Ibn al-Jawzī a ensuite rapporté : “J’ai appris qu’il transpirait au moment de l’agonie, puis reprenait connaissance en disant : ‘Agrément et soumission à Dieu !’ Lorsqu’il mourut, on l’enterra dans le ribāṭ où il résidait.”

Maqmūd ibn Ismāʿīl ibn Qādūs, Abū l-Fatḥ ad-Dimyāṭī (2), était secrétaire de chancellerie (kātib al-inshāʾ) dans les territoires égyptiens. Il fut le maître du Qāḍī al-Fāḍil, qui le surnomma “Celui aux deux éloquences”. Al-ʿImād al-Kātib l’a mentionné dans “al-Kharīda” (3) et l’a loué. Parmi ses vers poétiques, destinés à celui qui répète sans cesse le takbīr [et qui se laisse assaillir par les doutes sur l’intention de la prière dès son début] (4) :
[du mètre as-sarīʿ] (5)

Ô toi dont l’intention est affaiblie, impotente… tant sa main tremble et vacille (6)
Il prononce soixante-dix fois le takbīr d’un seul coup… comme s’il priait pour Ḥamza (7).