Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il dit alors : « Ô sang, tu as trompé les gens, apaise-toi. » Le sang s’apaisa, s’enfonça et disparut.

Abou Bakr ibn Abî Ad-Dunyâ a rapporté : « ’Alî ibn Abî Maryam m’a raconté, d’après Ahmad ibn Ḥabbâb, lui-même d’après ’Abdallâh ibn ’Abd ar-Raḥmân, qui a dit : J’ai entendu Armiya (Jérémie) s’exclamer : “Ô mon Seigneur, qui sont donc Tes serviteurs que Tu aimes le plus ?” Il répondit : “Ceux qui se rappellent le plus souvent de Moi, ceux qui sont si occupés par Mon souvenir qu’ils en oublient celui des créatures, ceux à qui ne surviennent pas des obsessions de finitude et qui ne se promettent pas la permanence. Ceux qui, si la vie d’ici-bas leur est offerte, la dédaignent, et, si on la leur retire, s’en réjouissent. À ceux-là, J’accorde Mon amour et Je leur donne au-delà même de leurs aspirations.” »

Mention (1) de la ruine de Bayt al-Maqdis. Et Sa Parole – exalté soit-Il – : « Nous avons certes donné à Moïse le Livre, et Nous l’avons fait guide pour les Enfants d’Israël : “Ne prenez pas de protecteur en dehors de Moi.” [Descendants] de ceux que Nous avons transportés avec Noé – il était vraiment un serviteur reconnaissant. Nous avons décrété pour les Enfants d’Israël, dans le Livre : “Vous sèmerez certainement la corruption sur terre à deux reprises, et vous vous élèverez avec un orgueil immense.” Lorsque vint l’accomplissement de la première de ces deux [corruptions], Nous envoyâmes contre vous certains de Nos serviteurs, doués d’une force redoutable, qui pénétrèrent au cœur de vos demeures — et la promesse fut alors accomplie. Puis Nous vous avons donné à nouveau l’avantage sur eux, et Nous vous avons pourvus de richesses et d’enfants, et Nous avons fait de vous un peuple plus nombreux. “Si vous faites le bien, c’est à vous-mêmes que vous le faites, et si vous faites le mal, cela se retourne contre vous-mêmes.” Lorsque vint l’accomplissement de la [promesse] finale, [vos ennemis] revinrent pour assombrir vos visages et pénétrer dans la Mosquée comme ils y étaient entrés la première fois, et pour détruire complètement ce qu’ils avaient conquis. Il se peut que votre Seigneur vous fasse miséricorde ; mais si vous récidivez, Nous récidiverons, et Nous avons fait de l’Enfer une prison pour les mécréants » (Al-Isrâ’ [17], v. 2-8).

Wahb ibn Munabbih a dit : « Dieu révéla à un Prophète parmi les Prophètes des Enfants d’Israël, appelé Armiya (Jérémie), à l’époque où les péchés s’étaient multipliés chez eux : “Lève-toi au milieu de ton peuple et informe-les qu’ils ont des cœurs sans comprendre, des yeux sans voir et des oreilles sans entendre. Je me suis rappelé la vertu de leurs pères, et cela M’a inspiré de la compassion envers leurs descendants. Demande-leur comment ils ont éprouvé la conséquence de leur obéissance à Mon égard ; est-ce qu’un seul de ceux qui M’ont désobéi a trouvé le bonheur dans sa désobéissance ? Ou bien un seul de ceux qui M’ont obéi a-t-il été malheureux à cause de son obéissance ? Même les bêtes se souviennent de leurs demeures et y aspirent, tandis que ces gens ont abandonné la voie par laquelle J’avais honoré leurs pères et recherchent la dignité hors du chemin qui y mène.

Quant à leurs docteurs (ahbâr), ils ont nié Mon droit ; leurs notables (quuzâ’) ont adoré un autre que Moi ; quant à leurs ascètes, ils n’ont pas tiré profit de leur savoir ; et leurs gouvernants ont menti à Mon sujet et à propos de Mes messagers. Ils ont amassé la ruse dans leurs cœurs et accoutumé leurs langues au mensonge. Je jure par Ma puissance et Ma majesté que J’exciterai contre eux des armées qui ne comprennent pas leur langue, ne reconnaissent pas leurs visages et ne prendront pas en pitié leurs pleurs. J’enverrai parmi eux un roi despotique et impitoyable, à la tête de troupes aussi denses que les nuées, et de cohortes semblables à de grandes vallées. Le battement de ses étendards sera comme le vol des aigles, et la charge de sa cavalerie comme l’assaut des buses. Ils transformeront les régions prospères en ruines, et laisseront les villages déserts. Malheur alors ! »

(1) Le mot « dhikr » (mention) ; il n'est pas dans l'édition. (2) « Al-Jiwl », il est probable qu'il voulait dire « al-Ajlāl », pluriel de « jīl » (génération).
فقال أيها الدم فتنت الناس فاسكن، فسكن ورسب حتى غاب. وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدّثني علي بن أبي مريم، عن أحمد بن حباب، عن عبد الله بن عبد الرحمن قال: قال أرميا: أي ربّ أيُّ عبادك أحَبُّ إليك؟ قال: أكثرهم لي ذِكراً، الذين يشتغلون بذِكري عن ذكر الخلائق. الذين لا تعرض لهم وساوس الفناء ولا يُحدِّثون أنفسهم بالبقاء. الذين إذا عرض لهم عيش الدنيا قَلُّوه، وإذا زوي عنهم سُرُّوا بذلك. أولئك أنحلهم محبتي وأعطيهم فوق غاياتهم. ذكر (١) خراب بَيت المقدس وقوله تعالى: ﴿وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلًا (٢) ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا (٣) وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا (٤) فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا (٥) ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا (٦) إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا (٧) عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا﴾ [الإسراء: ٢ - ٨] . وقال وهب بن منبه: أوحى الله إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل يقال له: أرميا حين ظهرت فيهم المعاصي: أن قُم بين ظهراني قومك فأخبرهم أن لهم قلوباً ولا يفقهون، وأعيناً ولا يبصرون، وآذاناً ولا يسمعون، وإني تذكَّرت صلاح آبائهم فعطفني ذلك على أبنائهم، فسلْهم كيف وجدوا غِبَّ طاعتي، وهل سعد أحد ممن عصاني بمعصيتي، وهل شقي أحد ممن أطاعني بطاعتي، إن الدوابَّ تذكر أوطانها فتنزع إليها، وإن هؤلاء القوم تركوا الأمر الذي أكرمت عليه آباءهم والتمسوا الكرامة من غير وجهها، أما أحبارهم فأنكروا حقي، وأما قُزَاؤهم فعبدوا غيري، وأما نُسّاكهم فلم ينتفعوا بما علموا، وأما وُلاتهم فكذبوا عَليّ وعلى رُسلي. خَزَنوا المكر في قلوبهم، وعوَّدوا الكذبَ ألسنتَهم. وإني أقسم بجلالي وعزتي لأهيجنَّ عليهم جيولاً (٢) لا يفقهون ألسنتهم، ولا يعرفون وجوههم، ولا يرحمون بكاءهم، ولأبعثن فيهم مَلِكاً جبَّاراً قاسياً، له عساكر كقطع السحاب، ومواكب كأمثال الفجاج، كأن خفقان راياته طيران النسور، وكأن حمل فرسانه كَرّ العقبان، يعيدون العمران خراباً، ويتركون القرى وحشة، فياويل
(١) كلمة ذكر؛ ليست في ط. (٢) الجيول، لعله يريد الأجيال، جمع جيل.

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