Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Damas. Puis il se rendit près de la porte orientale, la prit de force et entra dans la ville par cette même porte (1) après un siège de dix jours. Son entrée eut lieu le dimanche, dixième jour de Safar de cette année. Mujir ad-Din se retrancha alors dans la citadelle, mais il en fut délogé et reçut en compensation la ville de Homs. Nur ad-Din entra dans la citadelle et asseya son autorité sur Damas — louange à Dieu. Il proclama dans la ville la sécurité et la bonne nouvelle (2), mit fin (3) aux taxes imposées à la population, et les décrets à ce sujet (4) furent lus sur le minbar (5). Les habitants (6) s’en réjouirent et invoquèrent abondamment en sa faveur. Les rois francs lui écrivirent pour le féliciter de sa prise de Damas, tout en recherchant sa proximité et en se soumettant à lui.

Parmi ceux qui décédèrent [cette année-là parmi les notables] (7) :
• Le chef Mu’ayyid ad-Dawla ‘Alî ibn as-Sûfî (8), ministre de Damas sous Mujir ad-Din Âbiq. Il s’était révolté à plusieurs reprises contre le roi, sa rébellion (9) atteignant une grande ampleur, puis la réconciliation avait lieu entre eux, ainsi que cela a déjà été mentionné.
• ‘Atâ al-Khâdim (10), l’un des émirs de Damas. Il s’était emparé du pouvoir du temps (11) de Mujir ad-Din Âbiq susmentionné et occupait parfois la fonction de lieutenant à Baalbek (12). C’était un homme injuste et tyrannique. C’est à lui que l’on attribue la construction de la mosquée ‘Atâ, située hors de la Porte orientale, et Dieu (13) est plus savant.

[Puis débuta l’année cinq cent cinquante (de l’Hégire)]
Cette année-là, le calife [al-Muqtafî li-Amr Allah] (14) partit en grand apparat vers Daqûqâ (15) et l’assiégea. Alors, ils sortirent à sa rencontre

(1) N'existe pas dans A. (2) A, B : Et qu'il annonce aux gens la bonne nouvelle. (3) T : Ensuite, il les a exemptés. (4) T : Et les sceaux leur ont été lus. (5) T : Les tribunes. (6) Le terme n'est pas dans B, et dans A : les musulmans. (7) Leur emplacement dans B : en l'année 549. (8) Sa biographie et ses récits dans al-Rawḍatayn (1/90-95), al-ʿIbar (4/138) et Mirʾāt al-Jinān (3/296). (9) T : Il s'est aggravé. (10) Sa biographie et ses récits dans al-Rawḍatayn (1/95-96). (11) T : Sur ordre. (12) B : à Baalbek, T : sur Baalbek. (13) La phrase finale d'appel n’existe que dans B. (14) N'existe pas dans T. (15) Dans T : Dumaqā. Daqūqā est une ville située entre Erbil et Bagdad, connue aujourd’hui sous les noms de Dāqūq et Tāwūq, et elle est le centre du district de Dāqūq dans =
دمشق، ثم انتقل إلى قريب من الباب الشرقي، ففتحها قهرًا، ودخل البلد من الباب الشرقي (١) ، بعد حصار عشرة أيام، وكان دخوله في يوم الأحد عاشر صفر من هذه السنة، وتحضن مجير الدين في القلعة، فأنزله منها، وعوضه مدينة حمص. ودخل نور الدين القلعة، واستقرّت يده على دمشق ولله الحمد، فنادى في البلد بالأمان والبشارة (٢) ، ورفع (٣) عنهم المكوس، وقرئت التواقيع بذلك (٤) على المنبر (٥) ، ففرح الناس (٦) بذلك، وأكثروا الدعاء له، وكتب ملوك الفرنج إليه يهنئونه بدمشق، ويتقربون إليه ويخضعون له. وممن توفي [فيها من الأعيان] (٧) : الرئيس مؤيد الدولة علي بن الصوفي (٨) وزير دمشق لمجير الدين آبق: وقد ثار على الملك غير مرة، ويستفحل (٩) أمره، ثم يقع الصلح بينهما، كما تقدم. وعطاء الخادم (١٠) أحد أمراء دمشق: وقد تغلّب على الأمور أيام (١١) مجير الدين آبق المذكور، وكان ينوب ببعلبك (١٢) في بعض الأحيان. وكان ظالمًا غاشمًا. وهو الذي ينسب إليه مسجد عطاء خارج باب شرقي، والله (١٣) أعلم. [ثم دخلت سنة خمسين وخمسمائة] فيها: خرج الخليفة [المقتفي لأمر الله] (١٤) في تجمُّل عظيم إلى دقوقاء (١٥) ؛ فحاصرها، فخرج إليه
(١) ليس في آ. (٢) آ، ب: وأنه يبشر الناس بالخير. (٣) ط: ثم وضع عنهم. (٤) ط: وقرئت عليهم التواقيع. (٥) ط: المنابر. (٦) ليست اللفظة في ب، وفي آ: المسلمون. (٧) مكانهما في ب: في سنة تسع وأربعين وخمسمائة. (٨) ترجمته وأخباره في الروضتين (١/ ٩٠ - ٩٥) والعبر (٤/ ١٣٨) ومرآة الجنان (٣/ ٢٩٦). (٩) ط: استفحل. (١٠) ترجمته وأخباره في الروضتين (١/ ٩٥ - ٩٦). (١١) ط: بأمر. (١٢) ب: في بعلبك، ط: على بعلبك. (١٣) ليست الجملة الدعائية الأخيرة في غير ب. (١٤) ليس في ط. (١٥) في ط: دموقا. ودقوقاء مدينة بين إربل وبغداد، وتعرف اليوم باسم داقوق وطاووق، وهي مركز ناحية داقوق في =

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