Ils sont donc : Abou al-Hussein (1) Aḥmad ibn Munīr al-Jūnī (2) à Alep, et Abou ‘Abd Allāh Muḥammad ibn Naṣr ibn Ṣaghīr ibn al-Qaysarānī al-Ḥalabī (3) à Damas – qu’Allah leur fasse miséricorde.
Parmi ceux qui décédèrent cette année-là, on compte : Aḥmad (4) ibn Munīr ibn Aḥmad ibn Mufliḥ, Abou al-Ḥussein al-Ṭarābulusī, le poète et artisan rafa’ (5). Selon l’historien al-Ḥāfiẓ Ibn ‘Asākir (6), son père récitait, dans les souks de Tripoli, les poèmes d’al-‘Awnī (7) tout en chantant. Abou al-Ḥussein grandit ainsi, apprit le Coran, étudia l’arabe et la littérature, puis adhéra au madhhab imamite. Il devint donc un râfiḍī exécrable, multipliant pamphlets injurieux et propos orduriers. Būrī ibn Ṭuġtakīn le jeta en prison à Damas à cause de son mauvais comportement (8). Il voulut lui couper la langue, mais le chambellan Yūsuf ibn Fayrūz l’en dissuada et obtint de le faire exiler.
Ibn ‘Asākir (9) transmit quelques extraits de sa poésie, dont ce passage (10) – dans le mètre al-kāmil (11) :
« Et si l’homme généreux remarque que l’avilissement devient son hôte
Dans sa propre demeure, la prudence exige de s’en aller.
Tel la pleine lune lorsqu’elle voit sa lumière décliner,
Elle recherche la perfection et la retrouve en se déplaçant.
Il endure la chaleur en fuyant ceux qui, chaque fois
Que tu les abreuves de miel, t’offrent du coloquinte.
Par Dieu, je connais bien l’époque et ses gens :
Le péché de la vertu, à leurs yeux, est de s’accomplir pleinement. »
(1) Err. typ. : Abū al-Ḥasan. C'est une erreur de lecture.
(2) C'est ainsi dans Ṭ, et dans Ā : al-Ḥūbī, et dans B : al-Ḥūfī.
(3) Cette notice n'apparaît que dans Ā.
(4) Sa notice biographique se trouve dans l'Histoire de Damas d'Ibn al-Qalānisī (p. 498), dans al-Khurayda – section du Sham (1/96), dans le Muʿjam al-Adabāʾ (19/64), dans Mirʾāt al-Zamān (8/213), dans al-Rawḍatayn (1/19), dans Wafayāt al-Aʿyān (4/458‑461), dans al-ʿIbar (4/133) et dans Mirʾāt al-Jinān (3/287).
(5) Sa notice se trouve aussi dans l'Histoire de Damas d'Ibn al-Qalānisī (498), le Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq d'Ibn Manẓūr (3/306‑307), Tahdhīb Badrān (2/97), al-Khurayda – section du Sham (1/76), al-Rawḍatayn (1/91‑94), Wafayāt al-Aʿyān (1/156‑160) et Mirʾāt al-Jinān (3/287).
(6) Histoire de Damas (6/33).
(7) À l'origine : Ibn al-ʿArabī ; or ici il s'agit d'Ibn ʿAsākir. Al-ʿAwnī, le poète, était un rafḍī (chiite extrémiste) qui insultait les Compagnons dans ses poèmes. Il est dit que ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz ordonna qu'on le bastonne à Médine, ce qui provoqua sa mort à cause de ses vers. Voir al-Ansāb (402/b) et al-Lubāb (2/365).
(8) Cette notice est parue dans Ā avant la dernière information.
(9) Ibn Manẓūr (3/307).
(10) Les vers sont au nombre de douze dans le Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq et de quinze chez Ibn Khallikān.
(11) Précédemment, dans les deux sources susmentionnées:
« Ne sois point satisfait de ton monde, ce qui t'en rapproche
Est une souillure ; sois plutôt un spectre doux, puis dissipe-toi ».