Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il était un juriste érudit, un ascète et un fidèle adorateur. Il étudia le hadith après s’être consacré au fiqh, et il accompagna Al-Ghazâlî dont il reçut l’enseignement. Il l’accusait toutefois d’adhérer à l’opinion des philosophes, affirmant qu’il était entré dans leurs doctrines sans parvenir à en sortir, et Dieu le Très-Haut sait mieux (1).

[Puis vint l’année cinq cent quarante-six (de l’Hégire).]
Cette année-là, l’armée (2) du sultan lança une expédition sur les terres des Ismaéliens, tua de nombreuses personnes et revint saine et sauve.

Au cours de la même année, Nûr ad-Dîn assiégea Damas [pendant plusieurs mois, puis se retira pour se rendre à Alep] (3). Le traité de paix fut conclu par l’intermédiaire de Burhân al-Balkhî, que Dieu lui fasse miséricorde.

La même année, les Francs affrontèrent l’armée de Nûr ad-Dîn Mahmûd. Les musulmans furent défaits et beaucoup d’entre eux trouvèrent la mort. « Nous sommes à Dieu et c’est à Lui que nous retournerons. »

Lorsque ce malheur advint, il fut pénible à supporter pour le roi Nûr ad-Dîn, qui renonça alors au luxe et s’éloigna de toute forme de plaisir (4), jusqu’à ce qu’il pût venger cet affront. Par la suite, les émirs turkmènes, accompagnés d’un groupe de leurs partisans (5), guettèrent le roi Josselin et continuèrent leurs manœuvres jusqu’à le capturer lors d’une de ses parties de chasse. Nûr ad-Dîn envoya alors ses troupes, qui attaquèrent les Turkmènes pour leur prendre Josselin comme prisonnier.

Celui-ci comptait parmi les notables (6) des mécréants, [et était l’un des plus grands pervers] (7) – que Dieu le maudisse. Nûr ad-Dîn le fit comparaître devant lui [dans l’état le plus humiliant] (8), puis l’emprisonna. Ensuite, il marcha et s’empara de la totalité de ses terres (9).

Au cours du mois de Dhû al-Ḥijja, Ibn al-‘Abbâdî s’assit dans la mosquée (10) al-Manṣûr et prononça un discours en présence (11) de plusieurs notables. Ce jour-là, les hanbalites faillirent provoquer des troubles, parce qu’il n’était pas hanbalite, mais Dieu fit preuve de bienveillance et préserva la situation.

(1) Les historiens diffèrent quant à sa date de décès. Ibn Bashkawāl (al-Ṣila, biographie 1297), ʿAlī ibn al-Mufaḍḍal al-Maqdisī dans son œuvre Wafayāt al-Nuqallā (comme cité par al-Dhahabī), et Ibn Khallikān affirment qu'il est décédé en 543 H., tandis qu'Ibn al-Najjār mentionne l'année 560. Al-Dhahabī a corrigé sa date de décès à l’an 563 (Tārīkh al-Islām, vol. 11, p. 836) (Bachar). (2) Absent dans Ṭ. (3) [Version] A : un mois, puis il s'est rendu à la ville de Murree. (4) Versions A et B : il rejeta la jouissance et le luxe. (5) Versions A et B : un groupe de Turkmènes les tenta et ils guettèrent leur roi. (6) Version A : « Aṭṭāʾ » (vétérans). (7) Tiré uniquement de la version A. (8) Tiré uniquement de la version Ṭ. (9) Version Ṭ. : Puis Nūr al-Dīn se rendit dans son pays et le reprit en entier, y compris ce qu'il contenait. (10) Versions A et B : « à la grande mosquée ». (11) Versions A et B : « chez lui ».
وكان فقيهًا عالمًا، وزاهدًا عابدًا، وسمع الحديث بعد اشتغاله في الفقه، وصحب الغزالي وأخذ عنه، وكان يتهمه برأي الفلاسفة، ويقول دخل في أجوافهم فلم يخرج منها، والله سبحانه أعلم (١) . [ثم دخلت سنة ست وأربعين وخمسمائة] فيها: أغار جيش (٢) السلطان على بلاد الإسماعيلية، فقتلوا خلقًا، ورجعوا سالمين. وفيها: حاصر نور الدين دمشق [شهورًا، ثم ترحّل عنها إلى حلب] (٣) ، وكان الصلح على يدي البرهان البلخي، (رحمه الله) . وفيها: اقتتل الفرنج وجيش نور الدين محمود، فانهزم المسلمون، وقُتل منهم خلق، فإنا لله وإنا إليه راجعون. ولما وقع هذا الأمر شقّ ذلك على الملك نور الدين، وترك الترفّه، وهجر اللَّذة (٤) ، حتى يأخذ بالثأر. ثم إنّ أمراء التركمان، ومعهم جماعة من أعوانهم (٥) ترصّدوا الملك جوسلين، فلم يزالوا به حتى أسروه في بعض متصيّداته، فأرسل نور الدين، فكبس التركمان، وأخذ منهم جوسلين أسيرًا. وكان من أعيان (٦) الكفرة، [وأعظم الفجرة] (٧) ، لعنه الله. فأوقفه نور الدين بين يديه [في أذل حال] (٨) ، ثم سجنه. ثم سار نور الدين فملك بلاده كلَّها (٩) . وفي ذي الحجة جلس ابن العبادي في جامع (١٠) المنصور، وتكلم وعنده (١١) جماعة من الأعيان، وكادت الحنابلة يُثيرون فتنةً ذلك اليوم، لكونه غير حنبلي، ولكنْ لطف الله وسلم.
(١) اختلف المؤرخون في وفاته، فذكر ابن بشكوال (الصلة، الترجمة ١٢٩٧)، وعلي بن المفضل المقدسي في وفيات النقلة (كما نقل الذهبي)، وابن خلكان أنه توفي سنة ٥٤٣ هـ، وورقه ابن النجار في سنة ست، وصحح الذهبي وفاته في سنة ثلاث (تاريخ الإسلام ١١/ ٨٣٦) (بشار). (٢) ليس في ط. (٣) آ: شهرًا ثم رحل إلى مدينة مري. (٤) آ، ب: وهجر اللذة والترفه. (٥) آ، ب: وأغرى بهم جماعة من التركمان فترصدوا لملكهم. (٦) آ: أعتاء. (٧) عن آ وحدها. (٨) عن ط وحدها. (٩) ط: ثم سار نور الدين إلى بلاده فأخذها كلها بما فيها. (١٠) آ، ب: بجامع. (١١) آ، ب: عنده.

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