Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ibn al-Jawzî a dit (1) : « Il était plein d’esprit et léger de caractère. Il avait de belles anecdotes, il avait vu bien des gens et fréquenté les plus avisés. Il assistait à mes réunions, m’écrivait et je lui écrivais. Un jour, je lui adressai une lettre où je l’exagérais en le magnifiant (2). Il me répondit :

[Poème sur le mètre Mukhalla‘ al-Basît]
“Tu m’as comblé d’honneurs en tes propos
au point que j’ai craint de perdre à force d’excès;
Fais en sorte que tu t’adresses à moi comme à mon égal,
et ne change pas pour moi tes habitudes.” (3)(4)

Et de lui également (5) :
[Poème sur le mètre al-Mutaqârib]
“Lorsque le vieillard se découvre encore de l’élan,
c’est une mort cachée;
Ne vois-tu pas que la lampe brille d’une flamme
juste avant de s’éteindre ?”

Ghâzî ibn [Zankî ibn] (6) Âq-Sunqur (7), le roi Sayf al-Dîn, maître de Mossoul, était le frère de Nûr al-Dîn Mahmûd, maître d’Alep puis, plus tard (8), de Damas. Il fut l’un des meilleurs rois, ayant la conduite la plus exemplaire, la disposition la plus généreuse, la physionomie la plus agréable, et il était courageux et noble. Chaque jour, il faisait abattre cent moutons pour son armée et trente pour ses Mamelouks, et le jour de la fête, mille têtes, en dehors des bœufs et des poulets. Il fut le premier parmi les rois des frontières que l’on honora en portant une bannière au-dessus de sa tête, et il ordonna à ses soldats de ne se déplacer qu’avec l’épée et la masse. Il bâtit une madrasa à Mossoul, ainsi qu’un ribât pour les soufis. Le poète al-Ḥayṣ Bayṣ (9) le loua, et il lui offrit mille dinars d’or en espèces, ainsi qu’une robe d’honneur. Lorsqu’il mourut de la fièvre au mois de Jumâdâ al-Âkhira de cette même année, on l’enterra dans sa madrasa mentionnée ci-dessus. Il avait alors quarante ans. Son règne après la mort de son père avait duré trois ans et cinquante jours. (– qu'Allah lui fasse miséricorde –)

Naẓar al-Khâdim (10) fut émir du pèlerinage (Amîr al-Ḥajj) pendant plus de vingt ans. Il étudia le hadith et prit ses leçons auprès d’Ibn al-Zâghûnî.

(1) Al-Muntaẓam (10/141). (2) A : la copie. (3) Le vers a été transmis en prose dans Ṭ. (4) Ce vers n’est rapporté que dans A. (5) B : et parmi ses poèmes. Les deux vers sont dans Fawāt al-Wafayāt. (6) Sa biographie se trouve dans Tārīkh Ibn al-Qalanīsī (476), al-Rawḍatayn (1/65), Ibn al-Athīr (9/23-24), Mirʾāt al-Zamān (8/203), Wafayāt al-Aʿyān (4/4-95), al-ʿIbar (4/135) et Mirʾāt al-Jinān (3/283-284). (7) Rapporté uniquement dans A. (8) Rapporté uniquement dans Ṭ. (9) Sa biographie sera donnée dans les événements de l’année 574 de ce volume. (10) Sa biographie dans al-Muntaẓam (10/141-142), Ibn al-Athīr (9/27), Tārīkh al-Islām (11/870) et chez Ibn al-Jawzī : Nadhar ibn ʿAbd Allāh al-Juyūshī, Abū al-Ḥasan al-Khādim.
قال ابن الجوزي (١) : وكان ظريفًا خفيف الروح. له نوادر حسنة، قد رأى الناس، وعاشر الأكياس، وكان يحضر مجلسي ويكاتبني وأكاتبه. كتبت إليه مرة فعظَّمته في الكتاب (٢) ، فكتب إليّ: [مخلع البسيط] قد زِدْتَني في الخطابِ حتَّى … خشيتُ نقصًا من الزيادَة (٣) فاجعل خِطابي خطابَ مثلي … ولا تُغَيّرْ عَلَيَّ عادَة (٤) وله (٥) : [من المتقارب] إذا وَجَدَ الشيخُ في نفسِهِ … نشاطًا فذلكَ موتٌ خفي ألستَ تَرَى أنّ ضوءَ السراجِ … له لهَبٌ قبلَ أن ينطفي غازي بن [زنكي بن] (٦) آقسنقر (٧) الملك سيف الدين صاحب الموصل: وهو أخو نور الدين محمود صاحب حلب، ثم دمشق، [فيما بعد] (٨) ، وقد كان سيف الدين هذا من خيار الملوك وأحسنهم سيرة، وأجودهم سريرة، وأصبحهم صورة، شجاعًا كريمًا، يذبح كل يوم لجيشه مئة من الغنم، ولمماليكه ثلاثين رأسًا، وفي يوم العيد ألف رأس، سوى البقر والدجاج. وهو أول من حُمِلَ على رأسه سنجق من ملوك الأطراف، وأمر الجند ألا يركبوا إلا بسيف ودبوس. وبنى مدرسة بالموصل، ورباطًا للصوفية. وامتدحه الحيص بيص (٩) فأعطاه ألف دينار عينًا، وخلعة. ولما توفي بالحمى في جمادى الآخرة من هذه السنة، دفن في مدرسته المذكورة، وله من العمر أربعون سنة وكانت مدة ملكه بعد أبيه ثلاث سنين وخمسين يومًا، (رحمه الله) . نظر الخادم (١٠) أمير الحاج مدةَ عشرين سنة وأكثر. وسمع الحديث، وقرأ على ابن الزاغوني،
(١) المنتظم (١٠/ ١٤١). (٢) آ: الكتابة. (٣) البيت ورد نثرًا في ط. (٤) لم يرد هذا البيت في غير آ. (٥) ب: ومن شعره. والبيتان في فوات الوفيات. (٦) ترجمته في تاريخ ابن القلانسي (٤٧٦) والروضتين (١/ ٦٥) وابن الأثير (٩/ ٢٣ - ٢٤) ومرآة الزمان (٨/ ٢٠٣) ووفيات الأعيان (٤/ ٤ - ٩٥ والعبر (٤/ ١٣٥) ومرآة الجنان (٣/ ٢٨٣ - ٢٨٤). (٧) عن آ وحدها. (٨) عن ط وحدها. (٩) سترد ترجمته في حوادث سنة ٥٧٤ من هذا الجزء. (١٠) ترجمته في المنتظم (١٠/ ١٤١ - ١٤٢) وابن الأثير (٩/ ٢٧) وتاريخ الإسلام (١١/ ٨٧٠) وعند ابن الجوزي: نظر بن عبد الله الجيوشي، أبو الحسن الخادم.

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