Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

En raison de lui, l’on regroupa plusieurs prières. Abū Saʿd al-Samʿānī s’exprima alors à ce sujet en disant : « Il négligeait ses prières. » Ibn al-Jawzī (1) répliqua à al-Samʿānī en l’excusant par la maladie – Dieu sait mieux. Il vécut jusqu’à l’âge de quatre-vingt-cinq ans. Son décès survint à Neyshābūr durant le mois de Rabīʿ al-Ākhir, et il fut inhumé au cimetière de Yaḥyā ibn Yaḥyā (2).

ʿAlī (3) ibn Aflaḥ, Abū al-Qāsim le scribe : al-Mustarshid lui remit un vêtement d’honneur, le qualifia de « Jamāl al-Mulk » et lui attribua quatre demeures. Il possédait déjà une autre maison attenante aux premières ; il démolit alors le tout et bâtit à leur place une imposante demeure longue de soixante coudées et large de quarante. Le calife lui fournit du bois, des briques et de l’or pour sa construction, et Ibn Aflah dépensa sur ce projet des sommes considérables. Il inscrivit sur ses portes et ses frises de beaux vers, tant de sa propre composition que de celle d’autres poètes. Parmi ces vers, on trouve à la porte de la demeure (4) :

« Si les spectateurs s’étonnent de mon extérieur,
Mon intérieur, s’ils le savaient, est plus étonnant encore.

C’est celui dont la main est une nuée bienfaitrice qui m’a érigée,
Devant laquelle la nuée orageuse rougirait de honte.

Le jardin de sa moralité m’a orné de parterres
Dont l’éclat doré resplendit.

Un rang éminent a couvert mon sein de sa lumière :
Un soleil qui ne se couche pas au fil des jours. »

Sur la frise était écrit (du mètre majzūʾ al-kāmil) :

« Il est de la noblesse d’un jeune homme, tant qu’il vit,
D’avoir une demeure dont il puisse s’enorgueillir.

Contente-toi de cette demeure en ce monde
Et œuvre pour l’Autre Demeure.

Car celle-là tiendra ce qu’elle a promis,
Tandis que celle-ci se rit de celui qui la poursuit. »

(1) Al-Muntaẓim (10/80) ; il fait partie de ses maîtres ainsi que des maîtres d'Ibne ‘Asākir. (2) J'ai fusionné les deux éditions comme suit : « et il fut enterré dans sa tombe. Yaḥyā ibn Yaḥyā ibn ‘Alī ibn Aflaḥ ». (3) Sa notice se trouve dans Al-Muntaẓim (10/80-84) et dans Tārīkh al-Islām (11/598-599). (4) Il existe une divergence entre les éditions. Ibn al-Jawzī a dit : « Parmi les incidents qui s’y sont produits, c’est qu’il expulsa les livres des juifs et des chrétiens du dīwān et de l’entrepôt. » (Al-Muntaẓim 10/78). Dans at-Tāj : « Bashar » signifie « commencer » : on dit qu’une personne « baashara » une affaire lorsqu’elle la prend en charge en personne. (5) Dans Al-Muntaẓim : « al-zawwār » (les visiteurs). (6) Édition : « shadda al-abānī ». (7) Variante : « shayidnī kafahu min maznah ». (8) Dans Al-Muntaẓim : « yaḥmil » (il porte). (9) Édition : « warannaḥat ». (10) Édition : Hātīk āfīt bimā … wa‘adt wa hāti bāṭirah Ce vers est dans Al-Muntaẓim. (11) Dans Al-Muntaẓim : « sāḥirah » (sorcière).
بسببه الجمع من الصلوات، فتكلم فيه أبو سعد السمعاني وقال: إنه كان يخلّ بالصلوات. وقد ردّ ابن الجوزي (١) على السمعاني بعذر المرض، فالله أعلم. بلغ خمسًا وثمانين سنة. وكانت وفاته بنيسابور في ربيع الآخر، ودفن بمقبرة يحيى بن يحيى، (رحمه الله) (٢) . علي (٣) بن أفْلَح، أبو القاسم الكاتب: وقد خَلع عليه المسترشد، ولقبه جمال الملك، وأعطاه أربعة دور، وكانت له دار إلى جانبهن فهدمهن كلَّهن، واتخذ مكانهن دارًا هائلة، طولها ستون ذراعًا في عرض أربعين ذراعًا. وأطلق له الخليفة أخشابًا وآجُرًّا وذهبًا، فبناها وغرِم عليها ابنُ أفلح مالًا جزيلًا، وكتب على أبوابها وطِرازاتها أشعارًا حسنة من نظمه ونظم غيره، فمن ذلك ما هو على باب الدار (٤) : إنْ عَجِبَ الرّاؤونَ (٥) من ظاهري … فباطني لَوْ علموا أعجبُ شيَّدني (٦) مَنْ كفُّه مُزْنَةٌ (٧) … يخجلُ (٨) منها العارضُ الصيّبُ ودبَّجَتْ (٩) روضةُ أخلاقِه … فيَّ رياضًا نورُها مُذْهَبُ صدرٌ كسا صدريَ مِنْ نوره … شمسًا على الأيّام لا تَغْرُبُ وعلى الطرز مكتوب: [من مجزوء الكامل] ومِنَ المروءةِ للفتى … ما عاش دارٌ فاخِرَهْ فاقنعْ من الدنيا بها … واعملْ لدار الآخره هاتيك (١٠) وافيةٌ بما … وعدَتْ وهاتي ساخره (١١)
(١) المنتظم (١٠/ ٨٠) وهو من مشايخه ومشايخ ابن عساكر. (٢) مزجت ط بين الترجمتين على النحو التالي: ودفن بمقبرته. يحيى بن يحيى بن علي بن أفلح. (٣) ترجمته في المنتظم (١٠/ ٨٠ - ٨٤) وتاريخ الإسلام (١١/ ٥٩٨ - ٥٩٩). (٤) بينهما مختلف عن ط. وقال ابن الجوزي: فمن الحوادث فيها أنه طردت الكتاب اليهود والنصارى من الديوان والمخزن. المنتظم (١٠/ ٧٨) وفي التاج: بشر: وهو المجاز: باشر فلان الأمر إذا وليه بنفسه. (٥) المنتظم: الزوار. (٦) ط: شد الاباني. (٧) آ: شيدني كفه من مزنة. (٨) المنتظم: يحمل. (٩) ط: ورنّحت. (١٠) ط: هاتيك وافيت بما … وعدت وهاتي باترة والبيت في المنتظم. (١١) المنتظم: ساحرة.

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