Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) (1) exerça l’autorité, puis Abou Bakr, puis ‘Omar, puis ‘Othmân, puis ‘Alî, puis Al-Ḥasan, qui fut ensuite déposé (2).

Vînt ensuite Mu‘âwiya, puis Yazîd, Mu‘âwiya ibn Yazîd, Marwân et ‘Abd al-Malik, suivis de ‘Abd Allâh ibn az-Zubayr, qui fut déposé (3) puis tué.

Puis ce fut al-Walîd, Sulaymân, ‘Omar ibn ‘Abd al-‘Azîz, Yazîd et Hishâm, avant qu’al-Walîd ibn Yazîd ne fût à son tour déposé et tué. Après lui, le pouvoir ne se stabilisa plus pour les Banû (4) Umayya jusqu’à l’avènement d’as-Saffâḥ l’abbasside, suivi de son frère al-Manṣûr, puis d’al-Mahdî, d’al-Hâdî, d’ar-Rachîd, puis d’al-Amîn, lequel fut déposé et tué.

Ensuite vinrent al-Ma’mûn, al-Mu‘taṣim, al-Wâthiq, al-Mutawakkil et al-Muntaṣir, puis al-Musta‘în, qui fut déposé et mis à mort. Puis al-Mu‘tazz, al-Muhtadî, al-Mu‘tamid, al-Mu‘taḍid, al-Muktafî, suivis d’al-Muqtadir (5), qui fut déposé, rétabli, puis tué.

Par la suite, al-Qâhir, ar-Râḍî, al-Muttaqî, al-Mustakfî, al-Muṭî‘, puis aṭ-Ṭâ’i‘, lequel fut déposé. Enfin, al-Qâdir, al-Qâ’im, al-Muqtedî, al-Mustaẓhir, al-Mustaرشid, puis ar-Râshid, qui fut déposé et tué (6).

Ensuite, Anûsharwân (7) ibn Khâlid ibn Muḥammad al-Qâshânî (8) al-Qaynî (9), originaire du village de Qayn près de Qâshân, fut le ministre Abû Naṣr (10). Il exerça la fonction de vizir auprès du sultan Maḥmûd et du calife al-Mustaرشid. C’était un homme réfléchi, imposant et de haut stature. C’est lui qui contraignit Abû

(1) Éd. : Qiyam. (2) Bachar a dit : Al-Hasan n’a pas abdiqué, mais a renoncé à son droit à la succession afin de préserver la paix, et il y a une différence entre renoncer et abdiquer. (3) Ibn al-‘Athīr a dit : « Il y a débat à ce sujet car le bay‘a (allégeance) à Ibn al-Zubayr a eu lieu avant celle à ʿAbd al-Malik b. Marwān, et le fait qu’on l’ait placée après n’a pas de fondement. » (Bachar). (4) Éd. : « et il n’y eut pas d’ordre chez les Banū Umayya après lui. » (5) Ibn al-‘Athīr a dit : « Al-Ṣūlī ne l’a mentionné qu’au temps d’al-Muqtadir bi-llāh, et après lui d’autres l’ont mentionné » (Al-Kāmil, 11/63, éd. Ṣādir) (Bachar). (6) Selon l’édition « Ḥ » seule. (7) Variante « Nūshrāwān » selon éditions « Ā » et « B ». (8) Al-Muntaẓam : al-Qāsānī. (9) Sa biographie se trouve dans al-Muntaẓam (10/77-78), Ibn al-‘Athīr (8/365), Wafayāt al-A‘yān (4/67, dans la notice de al-Ḥarīrī) et al-‘Ibar (4/90). Bachar précise : Ibn al-‘Athīr date son décès en l’an 533. Al-Dhahabī a écrit sa notice dans Tārīkh al-Islām, dans les nécrologies de l’année 532 selon son propre manuscrit, puis a demandé la modification pour l’année 533, ce que nous avons fait (voir Tārīkh al-Islām 11/589-590). (10) Selon l’édition « Ā » seule.
قام (١) رسول الله ﷺ ، ثم أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي، ثم الحسن فخُلع (٢) . ثم معاوية، ويزيد، ومعاوية بن يزيد، ومروان، وعبد الملك، ثم عبد الله بن الزبير فخلع (٣) ، وقتل. ثم الوليد وسليمان، وعمر بن عبد العزيز، ويزيد، وهشام، ثم الوليد بن يزيد فخلع، وقتل. ولم ينتظم بعده لبني (٤) أمية أمر حتى قام السفاح العباسي، ثم أخوه المنصور، ثم المهدي ثم الهادي، ثم الرشيد، ثم الأمين فخلع وقتل. ثم المأمون، والمعتصم، والواثق، والمتوكل، والمنتصر، ثم المستعين فخلع وقتل. ثم المعتز، والمهتدي، والمعتمد، والمعتضد، والمكتفي، ثم المقتدر (٥) فخلع ثم أعيد فقتل. ثم القاهر، والراضي، والمتقي، والمستكفي، والمطيع، ثم الطائع فخلع. ثم القادر، والقائم، والمقتدي، والمستظهر، والمسترشد، ثم الراشد فخلع وقتل (٦) . أنوشروان (٧) بن خالد بن محمد القاشاني (٨) القيني (٩) : وهو (١٠) من قرية قين من قاشان، الوزير أبو نصر. وزر للسلطان محمود وللخليفة المسترشد. وكان عاقلًا مهيبًا عظيم الخلقة، وهو الذي ألزم أبا
(١) ط: قيام. (٢) قال بشار: الحسن لم يخلع، بل تنازل عن حقه في الخلافة حقنًا للدماء، وثمة فرق بين التنازل والخلع. (٣) قال ابن الأثير: "وفي هذا نظر لأن البيعة لابن الزبير كانت قبل البيعة لعبد الملك بن مروان، وكونه جعله بعده لا وجه له". (بشار). (٤) ط: ولم ينتظم لبني أمية بعده. (٥) قال ابن الأثير: "والصولي" إنما ذكر إلى أيام المقتدر بالله، ومن بعده ذكره غيره (الكامل ١١/ ٦٣ ط. صادر) (بشار). (٦) عن ط وحدها. (٧) آ، ب: نوشراون. (٨) المنتظم: القاساني. (٩) ترجمته في المنتظم (١٠/ ٧٧ - ٧٨) وابن الأثير (٨/ ٣٦٥) ووفيات الأعيان (٤/ ٦٧/ في ترجمة الحريري) والعبر (٤/ ٩٠). قال بشار: وقد ذكر ابن الأثير وفاته في سنة ٥٣٣. وكتب الذهبي ترجمته في تاريخ الإسلام بخطه في وفيات سنة ٥٣٢ ثم طلب تحويلها إلى سنة ٥٣٣ فحولناها (ينظر تاريخ الإسلام ١١/ ٥٨٩ - ٥٩٠). (١٠) عن آ وحدها.

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