Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Parmi les notables qui décédèrent cette année, on compte :

Ahmed ibn Mohammed ibn Ahmed, Abou Bakr ibn Abi al-Fath ad-Dînawari (1), le hanbalite. Il écouta des hadiths et étudia la jurisprudence (2) auprès d’Abou al-Khattâb al-Kaloudhânî ; il exerça la fonction de mufti, enseigna et prit part à des débats. As‘ad al-Miehni disait à son sujet : « Jamais Abou Bakr ad-Dînawari ne critiqua la preuve de quelqu’un sans l’ébranler. » Il eut pour élève le cheikh Abou al-Faraj Ibn al-Jawzî (3), et l’on rapporte de lui ces vers :

[Du mètre at-Tawîl] (4)

« Tu as souhaité, d’emblée, devenir un juriste familier des joutes oratoires
Sans le moindre effort : en vérité, la folie revêt bien des formes.
L’argent ne s’acquiert pas sans peine que tu subis :
Alors, comment pourrait-il en être autrement pour la science ? »

Abd al-Mun‘im ibn Abd al-Karîm ibn Hawâzin, Abou al-Muzaffar al-Qouchayrî (6), dernier survivant de cette lignée (7). Il avait écouté son père, Abou Bakr al-Bayhaqî et d’autres. Parmi ceux qui purent l’entendre figurent Abd al-Wahhâb al-Anmâtî, et il avait donné l’autorisation de transmission à Ibn al-Jawzî (9). Parvenu presque à quatre-vingt-dix ans (10), il s’éteignit.

Mohammed ibn Abd al-Malik ibn Mohammed ibn Omar (11), Abou al-Hassan al-Karajî (12), entendit quantité de hadiths dans diverses régions. Il fut un jurisconsulte chaféite (13) qui étudia auprès d’Abou Ishâq et d’autres maîtres (14) de l’école chaféite. Il était également un homme de lettres (15), poète et orateur éloquent, et laissa de nombreux ouvrages. Parmi ceux-ci figure "Al-Fousoul fî I‘tiqâd al-A’imma al-Fouhoul" ("Les sections sur la foi des grands imams"), où il expose les doctrines des Anciens (as-Salaf) sur la question

(1) Sa biographie se trouve dans al-Muntaẓam (10/73), Ibn al-Athīr (8/363), al-ʿIbar (4/87), al-Wāfī (7/323), l'appendice d'Ibn Rajab (1/190) et al-Manhaj al-Aḥmad (2/284). (2) Variante : « et la jurisprudence, et le rapport » dans al-Muntaẓam. (3) Dans al-Muntaẓam (10/73) : « J'ai assisté à son cours pendant un certain temps ». (4) Les deux vers dans al-Muntaẓam (10/73). (5) Variante : « yemsa » ; et al-Muntaẓam : « ils l'appellent ». (6) Sa biographie dans al-Muntaẓam (10/75), al-ʿIbar (4/88) et Mirʾāt al-Jinān (3/260). (7) Il est désigné comme l’un des fils d’Abū al-Qāsim al-Qushayrī, comme dans al-Muntaẓam (10/75). (8) Variante : « à son sujet ». (9) Ibn al-Jawzī a dit : « Il a reçu une autorisation de lui », et la mention se trouve dans al-Muntaẓam (10/75). (10) Correction : « soixante » ; il s'agit d'une erreur de lecture car il est né en l’an 445 (Hégire) comme indiqué dans al-Muntaẓam. (11) Sa biographie dans al-Muntaẓam (10/75-76), Ibn al-Athīr (8/363), al-ʿIbar (4/89) et Mirʾāt al-Jinān (3/260). (12) Dans l’édition et certaines copies : « al-Karkhī », ce qui est une erreur ; la provenance attestée par la main d’al-Dhahabī dans Tārīkh al-Islām (11/578) n’est pas sujette à la restriction que lui impose Ibn al-ʿImād par rapport à cette attribution. (13) Variante : « muftī ». (14) Absence dans l’édition. (15) Absence dans l’édition.
[وممن توفي فيها من الأعيان] أحمد بن محمد بن أحمد، أبو بكر بن أبي الفتح الدينوري (١) الحنبلي. سمع الحديث، وتفقه (٢) على أبي الخطاب الكلوذاني، وأفتى ودرّس وناظر. كان أسعد الميهني يقول: ما اعترض أبو بكر الدينوري على دليل أحد إلا ثلمه. وقد تخرّج به الشيخ أبو الفرج بن الجوزي (٣) ، وأنشد عنه قوله: [من الطويل] (٤) تَمَنَّيْتَ أن تُمْسي (٥) فقيهًا مناظرًا … بِغَيْر عَنَاءٍ فالجُنونُ فُنونُ فَلَيْسَ اكتسابُ المالِ دونَ مَشَقَّةٍ … تلقَّيْتَهَا فالعلمُ كيف يكونُ عبد المنعم بن عبد الكريم بن هوازن، أبو المظفر القشيري (٦) ، آخر من بقي منهم (٧) . سمع أباه وأبا بكر البيهقي وغيرهما. وسمع منه (٨) عبد الوهاب الأنماطي وأجاز ابن الجوزي (٩) ، وقارب التسعين (١٠) . محمد بن عبد الملك بن محمد بن عمر (١١) ، أبو الحسن الكَرَجي (١٢) ، سمع الكثير في بلاد شتى، وكان فقيهًا شافعيًا (١٣) . تفقّه بأبي إسحاق وغيره من أئمة (١٤) الشافعية. وكان أديبًا (١٥) شاعرًا فصيحًا. وله مصنفات كثيرة، منها "الفصول في اعتقاد الأئمة الفحول" يذكر فيه مذاهب السلف في باب
(١) ترجمته في المنتظم (١٠/ ٧٣) وابن الأثير (٨/ ٣٦٣) والعبر (٤/ ٨٧) والوافي (٧/ ٣٢٣) وذيل ابن رجب (١/ ١٩٠) والمنهج الأحمد (٢/ ٢٨٤). (٢) آ: والفقه، والخبر في المنتظم. (٣) في المنتظم (١٠/ ٧٣): سمعت عليه درسه مدة. (٤) البيتان في المنتظم (١٠/ ٧٣). (٥) ط: يمسى. والمنتظم: تسمى. (٦) ترجمته في المنتظم (١٠/ ٧٥) والعبر (٤/ ٨٨) ومرآة الجنان (٣/ ٢٦٠). (٧) يقصد من أولاد أبي القاسم القشيري كما في المنتظم (١٠/ ٧٥). (٨) آ: عنه. (٩) قال ابن الجوزي: ولي منه إجازة، والخبر في المنتظم (١٠/ ٧٥). (١٠) ب: الستين. وهو تصحيف لأنه ولد سنة ٤٤٥ كما في المنتظم. (١١) ترجمته في المنتظم (١٠/ ٧٥ - ٧٦) وابن الأثير (٨/ ٣٦٣) والعبر (٤/ ٨٩) ومرآة الجنان (٣/ ٢٦٠). (١٢) في ط وبعض النسخ: "الكرخي" وهو تصحيف، وما أثبتناه من خط الذهبي في تاريخ الإسلام (١١/ ٥٧٨) بله تقييد ابن العماد لهذه النسبة بالحروف. (١٣) ط: مفتيًا. (١٤) ليس في ط. (١٥) ليس في ط.

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