Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Muktafî, Al-Muqtadir et Al-Qâhir sont les fils d’Al-Muʿtaḍid.
Quant à Al-Râḍî, Al-Muttaqî (1) et Al-Muṭîʿ, ils sont les fils d’Al-Muqtadir.

Pour ce qui est de quatre frères, on n’en trouve pas d’autres que parmi les Banû Umayya : Al-Walîd, Sulaymân, Yazîd et Hishâm, fils de ʿAbd al-Malik ibn Marwân.

Lorsque Al-Muqtafî (2) accéda au califat, Ar-Râshid partit pour Mossoul en compagnie de son gouverneur, ʿImâd ad-Dîn Zankî ; il y entra au mois de Dhû al-Ḥijja de cette même année.

[Et parmi les notables décédés cette année-là :]

Muḥammad ibn Ḥammūwayh (3) ibn Muḥammad ibn Ḥammūwayh, Abū ʿAbd Allâh al-Juwaynî (4) :
Il transmit le ḥadîth, et il était véridique, célèbre pour son savoir et son ascèse. On lui attribue des karâmât (miracles). Il se rendit dans une contrée et, lorsqu’il la quitta (5), il leur récita (6) :

[du mètre al-ṭawîl]
« Si jamais il m’est donné de revenir vers vous après ce départ (7),
j’aurai alors assouvi les aspirations de mon cœur auprès de vous.
Et si c’est l’autre éventualité qui se présente, car l’inconnu offre matière à réflexion,
et qu’un décret vienne nous séparer, alors que la paix soit sur vous. »

[Muḥammad (8) ibn ʿAbd Allâh ibn Aḥmad ibn Ḥabīb, Abū Bakr al-ʿĀmirî] (9), connu sous le nom d’Ibn al-Khabbâza (10) :
Il entendit le ḥadîth, et voyagea pour l’étudier. [Il avait une connaissance du fiqh et du ḥadîth, et il commenta le Kitâb ash-Shihâb] (11). Il prêchait selon la méthode soufie (taṣawwuf). Ibn al-Jawzî (12) fut au nombre de ceux (13) qui reçurent son enseignement.

(1) T: al-Muqtafi, ce qui est une erreur de lecture. (2) A: et lorsque la question se stabilisa, al-Muqtafi. (3) A: Mahmud. (4) Sa biographie se trouve dans al-Taḥbīr (2/125-126), al-Muntaẓam (10/64-65), Ibn al-Athīr (8/356), al-Wāfī (3/28), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (19/597-598), al-ʿIbar (4/83) et Mirʾāt al-Jinān (3/258). (5) T: Et il entra à Bagdad, puis en les saluant avant de partir, il leur récita un poème. (6) Les deux vers se trouvent dans al-Muntaẓam (10/64). (7) T: Le partage des bandelettes du cœur est pour vous. (8) Sa biographie est dans al-Muntaẓam (10/64-65), Ibn al-Athīr (8/356) et Tārīkh al-Islām (11/510-511). (9) A: al-ʿĀmilī, cette lecture est une erreur. (10) T: Ibn al-Khabāz. Dans al-Muntaẓam, il est mentionné Ibn al-Ḥanāzah, et ici la lecture A est celle qu’al-Dhahabī a indiquée dans Tārīkh al-Islām. (11) Ce qui se trouve entre les deux dans l’édition après les deux vers en alif-lām, et Kitāb al-Shihāb est connu sous le nom de « Musnad al-Shihāb » du ḥāfiẓ al-Quḍāʿī, imprimé par Muʾassasat al-Risālah, édité par Cheikh Ḥamdī al-Salafī, en deux volumes (1405 h./1985). (12) Dans al-Muntaẓam (10/64) : « Je lui ai lu beaucoup de ḥadīth et d’exégèse, et c’était un excellent éducateur, recommandant la sincérité et l’honnêteté d’intention. » (13) T: en ce qui concerne quelqu’un.
والمكتفي والمقتدر والقاهر بنو المعتضد. والراضي والمتقي (١) والمطيع بنو المقتدر. وأما أربعة إخوة فلم يكن إلا في بني أمية وهم: الوليد وسليمان ويزيد وهشام بنو عبد الملك بن مروان. ولما استقرّ (٢) المقتفي بالخلافة استمرّ الراشد ذاهبًا إلى الموصل صحبة صاحبها عماد الدين زنكي، فدخلها في ذي الحجة من هذه السنة. [وممن توفي فيها من الأعيان] محمد بن حَمُّويه (٣) بن محمد بن حَمُّويه، أبو عبد الله الجويني (٤) : روى الحديث، وكان صدوقًا مشهورًا بالعلم والزهد. وله كرامات. ودخل إلى بلد فلما ودّعهم (٥) أنشدهم (٦) : [من الطويل] لَئِنْ كانَ لي مِنْ بَعْد عَوْدٍ إلَيْكُمُ … قَضَيْتُ لَباناتِ الفُؤادِ لَدَيْكُمُ (٧) وإنْ تكُنِ الأُخْرَى وفي الغَيْبِ عِبْرةٌ … وَحَالَ قَضَاءٌ فَالسَّلامُ عَلَيْكُمُ [محمد (٨) بن عبد الله بن أحمد بن حبيب، أبو بكر العامري] (٩) المعروف بابن الخبّازة (١٠) : سمع الحديث، ورحل في طلبه. [وكانت له معرفة بالفقه والحديث، وقد شرح كتاب الشهاب] (١١) . وكان يعظ الناس على طريقة التصوف. وكان ابن الجوزي (١٢) ممن (١٣) تأدّب به،
(١) ط: المقتفي، وهو تصحيف. (٢) آ: ولما استقر الأمر المقتفي. (٣) آ: محمود. (٤) ترجمته في التحبير (٢/ ١٢٥ - ١٢٦)، والمنتظم (١٠/ ٦٤ - ٦٥) وابن الأثير (٨/ ٣٥٦) والوافي (٣/ ٢٨) وسير أعلام النبلاء (١٩/ ٥٩٧ - ٥٩٨) والعبر (٤/ ٨٣) ومرآة الجنان (٣/ ٢٥٨). (٥) ط: ودخل إلى بغداد فلما ودعهم بالخروج منها أنشدهم. (٦) البيتان في المنتظم (١٠/ ٦٤). (٧) ط: نصيب لبانات الفؤاد إليكم. (٨) ترجمته في المنتظم (١٠/ ٦٤ - ٦٥) وابن الأثير (٨/ ٣٥٦) وتاريخ الإسلام (١١/ ٥١٠ - ٥١١). (٩) آ: العاملي، تصحيف. (١٠) ط: ابن الخباز. وفي المنتظم: ابن الحنازة، وما هنا من آ وهو الذي بخط الذهبي في تاريخ الإسلام. (١١) ما بينهما جاء في ط بعد البيتين اللاميين، وكتاب الشهاب هو المعروف "بمسند الشهاب" للحافظ القضاعي وقد طبع في مؤسسة الرسالة، بتحقيق الشيخ حمدي السلفي وصدر في مجلدين (١٤٠٥ هـ/ ١٩٨٥ م). (١٢) في المنتظم (١٠/ ٦٤): وقرأت عليه كثيرًا من الحديث والتفسير، وكان نعم المؤدِّب، يأمر بالإخلاص وحسن القصد. (١٣) ط: فيمن.

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