Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Dubaïs ibn Ṣadaqa ibn Manṣūr ibn Dubaïs ibn ʿAlī ibn Mazīd, Abū al-Aghar (1) al-Asadī (2), l’émir, fils d’émir, issu d’une lignée princière et de chefs des Arabes :

Il était courageux et valeureux, accomplit de grands exploits et se réfugia dans divers pays par crainte du calife. Par la suite, le calife al-Mustarshid se réconcilia avec lui, comme nous l’avons mentionné. Puis, lorsque le calife fut tué, il vécut encore trente-quatre jours. Il fut ensuite accusé auprès du sultan Masʿūd d’avoir écrit à Zankī pour le dissuader de se rendre auprès du (3) sultan, [et le mettre en garde contre lui] (4), lui enjoignant de s’enfuir. Le sultan envoya alors un esclave arménien à sa rencontre ; celui-ci le trouva la tête baissée (5), songeant à son affaire (6), et sans un mot, il tira son épée et le frappa, lui tranchant la tête.

On rapporte aussi que le sultan l’aurait fait appeler auprès de lui (7) et l’aurait tué patiemment en sa présence. Dieu seul le sait.

Tughrul le sultan, fils du sultan Muḥammad ibn Malikshāh (8) :
Il mourut à Hamadān le mercredi, troisième jour de Muḥarram de cette année.

ʿAlī (9) ibn al-Ḥasan ibn ad-Darzījānī (10) :
Il était un adorateur dévot et un ascète. Ibn al-Jawzī (11) a rapporté qu’il affirmait que la toute-puissance (divine) s’étendait à l’impossible (12). Puis on raconte que [Abū al-Ḥasan az-Zāghūnī] (15) le critiqua (13) à ce sujet (14) et l’excusa en raison de son ignorance et de son incapacité (16) à saisir la portée de ses propos.

(1) Ā : al-Muʿizz. B, T : Abū al-Aʿazz. (2) Sa biographie et ses informations se trouvent dans al-Muntaẓam (10/52-53), Ibn al-Athīr (8/349-350), Wafayāt al-Aʿyān (2/263-265), al-ʿIbar (4/78) et Mirʾāt al-Jinān (3/259). (3) Ā : ʿAlā. (4) Seulement dans T. (5) Ā : mutakkaʾan (allongé, appuyé). (6) B, T : khaymatuhu (sa tente). (7) Seulement dans Ā. (8) Sa biographie dans al-Muntaẓam (10/53) et Ibn al-Athīr (8/345). (9) Sa biographie dans al-Muntaẓam (10/53). (10) Ā : al-Rūrījānī, B : al-Rūrʿānī, T : ʿAlī ibn Muḥammad al-Nurūjānī ; ce qui est ici provient d'al-Muntaẓam et de sa note en marge : dans le manuscrit original, il est écrit ad-Durzanjān. (11) al-Muntaẓam (10/53). (12) T : al-Mustaḥīlāt (les impossibilités), et le rapport dans al-Muntaẓam. (13) N'existe pas dans T. (14) B : il lui a reproché cela. (15) Ce qui est entre guillemets est une correction par rapport à al-Muntaẓam. (16) Ā : ʿAlāquh (son attachement).
دُبَيْس بن صدقة بن منصور بن دبيس بن علي بن مَزْيَد، أبو الأغر (١) الأسدي (٢) الأمير ابن الأمير من بيت الإمرة وسادة الأعراب: كان شجاعًا بطلًا، فعل الأفاعيل، وتمزّق في البلاد من خوفه من الخليفة، ثم استُرضي عنه الخليفة المسترشد كما ذكرنا، فلما قُتل الخليفة عاش بعده أربعة وثلاثين يومًا، ثم اتّهم عند السلطان مسعود بأنه قد كاتب زنكي ينهاه عن القدوم إلى (٣) السلطان، [ويحذره منه] (٤) ويأمره أن ينجو بنفسه، فبعث إليه السلطان غلامًا أرمنيًا، فوجده منكسًا (٥) رأسه، يفكر في أمره (٦) ، فما كلمه حتى شهر سيفه وضربه، فأبان رأسه عن جثته. ويقال: بل استدعاه السلطان إليه (٧) ، فقتله صبرًا بين يديه، فالله أعلم. طُغْرُل السلطان بن السلطان محمد بن ملكشاه (٨) : توفي بهمذان يوم الأربعاء ثالث المحرم من هذه السنة. علي (٩) بن الحسن بن الدَّرْزِيجاني (١٠) : كان عابدًا زاهدًا. حكى ابن الجوزي (١١) عنه أنه كان يقول: بأن القدرة تتعلق بالمستحيل (١٢) ، ثم أنكر عليه (١٣) ذللك (١٤) [أبو الحسن الزاغوني] (١٥) ، وعذره لجهله وعدم تعقله (١٦) لما يقول.
(١) آ: المعز. ب، ط: أبو الأعز. (٢) ترجمته وأخباره في المنتظم (١٠/ ٥٢ - ٥٣) وابن الأثير (٨/ ٣٤٩ - ٣٥٠) ووفيات الأعيان (٢/ ٢٦٣ - ٢٦٥) والعبر (٤/ ٧٨) ومرآة الجنان (٣/ ٢٥٩). (٣) آ: على. (٤) عن ط وحدها. (٥) آ: متكئًا. (٦) ب، ط: خيمته. (٧) عن آ وحدها. (٨) ترجمته في المنتظم (١٠/ ٥٣) وابن الأثير (٨/ ٣٤٥). (٩) ترجمته في المنتظم (١٠/ ٥٣). (١٠) آ: الروريجاني، ب: الرورعاني، ط: علي بن محمد النروجاني، وما هنا عن المنتظم وفي هامشه: وقع في الأصل الدرزنجاني. (١١) المنتظم (١٠/ ٥٣). (١٢) ط: المستحيلات، والخبر في المنتظم. (١٣) ليس في ط. (١٤) ب: أنكر عليه ذلك. (١٥) ما بين المعقوفتين مستدرك عن المنتظم. (١٦) آ: تعلقه.

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