Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Dans une maison où se trouvait de l’argent, on s’y introduisit de nuit, l’hôte fut tué et son bien fut dérobé. Puis Dieu fit apparaître ses meurtriers, et ils furent exécutés (1). Que Dieu lui fasse miséricorde (2).

[Puis arriva l’année cinq cent vingt-sept.] Au mois de Ṣafar (3), le sultan Masʿūd entra à Bagdad. On prononça le prône en son nom [sur ses chaires] (4), et le calife lui remit une robe d’honneur et lui attribua la souveraineté. [Lorsque son nom fut mentionné sur les chaires] (5), on jeta (6) des dinars et de l’or parmi la foule, et le roi (7) Dāwud ibn Maḥmūd reçut également une robe d’honneur.

Au cours de cette même année, Dubays rassembla une grande troupe à Wāsiṭ, et des gens se joignirent à lui. Le sultan envoya une armée contre lui, qui le vainquit et dispersa ses forces. Par la suite (8), le calife décida de se rendre à Mossoul afin de la reprendre des mains de Zankī. Il partit avec une armée nombreuse et une multitude d’émirs, de notables et de vizirs. Lorsqu’il s’en approcha, ʿImād al-Dīn Zankī lui envoya une forte somme d’argent et de nombreux présents pour qu’il se retire (9), mais il refusa. Puis on l’informa que le sultan Masʿūd s’était réconcilié avec Dubays et lui avait offert une robe d’honneur, alors il regagna Bagdad rapidement, sain et sauf, et fort honoré (10).

Durant cette même année, Ibn ar-Razzāghūnī, l’un des imams hanbalites, mourut. Ibn al-Jawzī, encore jeune, réclama sa chaire de prêche, mais elle échut à un autre. Cependant, le vizir Anūsharwān l’autorisa à prêcher : il prit la parole cette année-là devant les foules en divers lieux de Bagdad, et le nombre de ses assemblées augmenta considérablement, tandis que les gens y affluaient (11).

Au cours de cette même année encore, Shams al-Mulūk Ismāʿīl, souverain de Damas, s’empara de la ville de Ḥamā, qui appartenait à Zankī.

Au mois de Dhū al-Ḥijja, les Turkmènes pillèrent la ville de Tripoli. Le comte (12) (13) — que Dieu le maudisse — sortit alors contre eux avec ses troupes franques.

(1) Dans la Ṭ, il est écrit : « Il le combattit et ils le tuèrent. » (2) L'expression « la formule de prière pour le repos de l'âme » n'existe pas en dehors de la version Â. (3) Rapporté uniquement par Ṭ. (4) Dans Ṭ : « بها » (avec elle). (5) Absent dans Ṭ. (6) Dans Ṭ : « et un extrait ». (7) Dans Ṭ : « le sultan ». (8) Absent dans la version B. (9) Dans Ṭ : « sur lui Zanki ». (10) Versions  et B : « et il revient ». (11) Al-Muntaẓam (10/30). (12) Dans Ṭ : « et il sortit ». (13) Dans  : « al-Qawqas », comme ici dans Ṭ, et la graphie d'al-Dhahabī dans son Histoire de l'Islam.
بيت فيه مال فعُدِيَ عليه من الليل فقتل وأخذ ماله، ثم أظهر الله – Exalté soit-Il – قاتليه فقُتِلوا (١) ، رحمه الله تعالى (٢) . [ثم دخلت سنة سبع وعشرين وخمسمئة] في صفر منها (٣) دخل السلطان مسعود إلى بغداد، فخُطب له [على منابرها] (٤) ، وخَلَع عليه الخليفة وولَّاه السلطنة، [ولما ذُكر على المنابر] (٥) نُثرت (٦) الدنانير والذهب على الناس، وخُلِعَ أيضًا على الملك (٧) داود بن محمود. وفيها: جمع دُبيس جمعًا كثيرًا بواسط، وانضم إليه جماعة، فأرسل إليه السلطان جيشًا فكسروه وفرّقوا شمله. ثم إن (٨) الخليفة عزم على الخروج إلى الموصل ليأخذها من يد زنكي، فخرج في جيش كثيف وخلقٍ من الأمراء والأكابر والوزراء، فلما اقترب منها بعث إليه عماد الدين زنكي يعرض عليه (٩) من الأموال الجزيلة والتحف شيئًا كثيرًا ليرجع (١٠) عنه، فلم يقبل. ثم بلغه أن السلطان مسعودًا قد اصطلح مع دبيس، وخلع عليه، فكرَّ راجعًا سريعًا إلى بغداد سالمًا معظَّمًا. وفيها: مات ابن الرزَّاغوني أحد أئمة الحنابلة، فطلب حلقته ابن الجوزي، وكان شابًا، فحصلت لغيره، ولكن أذن له الوزير أنوشروان في الوعظ، فتكلم في هذه السنة على الناس بأماكن متعددة من بغداد، وكثرت مجالسه، وازدحم الناس عليه (١١) . وفيها: ملك شمس الملوك إسماعيل، صاحب دمشق مدينة حماة، وكانت بيد زنكي. وفي ذي الحجة نهب التركمان مدينة طرابلس، فخرج (١٢) إليهم القومص (١٣) ، لعنه الله، الفرنجي،
(١) ط: قاتله فقتلوه. (٢) ليست جملة الترحم في غير آ. (٣) عن ط وحدها. (٤) ط: بها. (٥) ليس في ط. (٦) ط: ونثر. (٧) ط: السلطان. (٨) ليس في ب. (٩) ط: عليه زنكي. (١٠) آ، ب: ويرجع. (١١) المنتظم (١٠/ ٣٠). (١٢) ط: وخرج. (١٣) في آ: "القوقص"، وما هنا من (ط)، وخط الذهبي في تاريخ الإسلام.

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